لسا- قال ابن برّي: إنّ الجوهرىّ أساء تصريفه حتّى ردّه الى تابوت، و كان الصواب أن يذكره في فصل تبت، لأنّ تاءه أصليّة و وزنه فاعول و ذكره ابن سيده أيضا في ترجمة تبه، و قال التابوه لغة في تابوت أنصاريّة.

قع- [تباه‌] صندوق، فلك نوح، تابوت العهد.

و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمة مأخوذة من كلمة تباه العبريّة، و معناه قريب من الصندوق، و هي اسم لا اشتقاق لها.

و الهاء في آخر تباه إذا أضيفت الى كلمة اخرى قلبت تاء، فيقال: تبت مكتابيت صندوق الرسائل.

أَنِ اقْذِفِيهِ فِي‌ التَّابُوتِ‌ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِ‌- 20/ 39.

في صندوق.

إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ‌ التَّابُوتُ‌ فِيهِ سَكِينَةٌ- 2/ 248.

تعريف التابوت في الموضعين يدلّ على كونه مشخّصا معيّنا.

و يظهر من سفر الخروج 25/ 10- أنّ موسى (ع) صنعه بأمر من اللّه تعالى على كيفيّة مخصوصة و غشيه بذهب من داخل و خارج.

و يظهر من الرسالة الى العبرانيّين الإصحاح التاسع- أنّ موسى وضع المنّ و عصا هارون و لوحا العهد فيه. و أيضا أمر اللاويّين أن يضعوا كتاب التوراة بجانب عهد الرّب في التابوت كما في سفر التثيته- 31/ 25.

و يظهر من بعض الروايات: أنّ التابوت هذا أصله هو التابوت الّذى وضع موسى فيه و قذف في اليّم.