أى خسرت يداه خسرانا يسوقه الى الهلاكة و خسر و هلك بما فعلت يداه و ما عمل من سوء، و هذا سبب تقدّم خسران اليد.

وَ ما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي‌ تَبابٍ‌- 40/ 37.

أى يسوقه الى الخسران و الهلاك.

وَ ما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ‌- 11/ 101.

أى ما زاد آلهتهم لهم إلّا تخسيرا شديدا.

و بهذا يظهر الفرق بينها و بين الخسران و الهلاكة و البوار: فانّ التب فيه خسران منته الى الهلاك. و البوار هو المشرف الى الهلاكة. و يدلّ عليه التشديد في الباء الّتي هي من حروف الشديدة، بخلاف الراء و هي من الرخوة.

تبر

مقا- تَبْرٌ: أصلان متباعد ما بينهما، أحدهما الهلاك، و الآخر جوهر من جواهر الأرض. فالأوّل قولهم تَبَّرَ اللّهُ عمل الكافر أى أهلكه و أبطله- إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ. و الأصل الاخر التبر و هو ما كان من الذهب و الفضّة غير مصوغ.

مصبا- تَبَرَ يَتْبُرُ من باب قتل و تعب: هلك، و يتعدّى بالتضعيف فيقال تبرّه. و الاسم‌ التَّبَارُ، و الفعال كثيرا يأتى من فعّل، نحو كلّم كلاما و سلّم سلاما و ودّع وداعا.

صحا- و التبار: الهلاك، و تبّره تتبيرا: كسّره و أهلكه، و هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ‌: مكسّر مهلك.

البيضاوي- إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ‌: أى مكسّر و مدمّر.

لسا- تِبْرٌ: الذهب كلّه، و قيل الذهب المكسور. قال ابن جنّى: لا يقال له تبر حتّى يكون في تراب معدنه أو مكسورا، و منه قيل لكِسَر الزجاج تِبْرٌ. و تَبَّرَهُ‌