الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‌- 5/ 3.

فالّدين كان تماما قبل الولاية، و بها كمل و زيد له نور على نور، و لم يكن مستحسنا أن يبقى الدين غير كامل. و أمّا النعم الإلهيّة الموجبة للتنعّم و الدخيلة في السعة في الحياة: فالقدر اللازم منها في عيشهم و حياتهم كان موجودا، و بالولاية قد تمّ العيش و السعادة ظاهرا و معنى- كما قال تعالى:

وَ يُتِمُ‌ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلى‌ آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى‌ أَبَوَيْكَ‌- 12/ 6.

وَ لِأُتِمَ‌ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ‌- 2/ 150.

وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَ‌ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ‌- 5/ 6.

يريد إِتْمَامَ‌ النعمة المتعلّقة عليهم، أىّ بالنسبة الى اقتضاء استعداداتهم و ظرفيّة وجودهم.

تنّور

مصاب- التَّنُّورُ: الّذى يخبر فيه، وافقت فيه لغةُ العرب لغةَ العجم. و قال أبو حاتم: ليس بعربىّ صحيح.

المعرب- التَّنُّورُ: فارسىّ معرّب. لا تعرف له العرب اسما غير هذا فلذلك جاء في التنزيل لأنّهم خوطبوا بما عرفوا.

باعتبار التلاوة من القرآن. و هكذا في آية: قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً- 18/ 13.

وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ‌- 2/ 102.

أى و اتّبع هؤلاء الّذين‌ (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ) ... ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ‌ أى ما جعله الشياطين مقتدى في حياتهم، و ذلك على حكومة سليمان.