الأمواج و تحوّلها الى حالات. و الإناء المخصوص إذا يتعاور و يردّد، و هكذا من يتردّد و يدور بين جمع، و هكذا المعاودة، و هكذا الأطوار و الأكوار المختلفة، و التواتر تتابع الشي‌ء مرّات بعد اخرى، و الالتيام حصول حالة بعد حالة، و الحين في تعاقب الأزمنة.

و لا يبعد أن نقول: إنّ الأصل في هذه المادّة هو المهموز، ثمّ قلبت الهمزة واوا أو ياء للتخفيف. و يدلّ عليه اللغة العبريّة القريبة منها.

قع- [تاءر] طوّق، أحاط، وضع حدودا.

[تئر] وصف، صوّر، رسم، خطّ، قصّ، حدّد.

[توءر] شكل، صورة، وصف، درجة، مظهر.

فهذه المعاني كما ترى تناسب مفهوم التحوّل. و قد ضبط للتور واويّا و للتير يائيّا معاني متناسبة أيضا، إلّا أنّ معاني المهموز أنسب، مضافا الى أنّ قلب الواو أو الياء همزة غير وجيه و ليس فيه تخفيف.

أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ‌ تارَةً أُخْرى‌- 17/ 69.

وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ‌ تارَةً أُخْرى‌- 20/ 55.

فيستفاد من موارد استعمال هذه المادّة: أن التحوّل فيها لازم أن يكون الى حاله مثل سابقها، كما في الأمواج و المعاودة و الالتيام، لحصول وصف أو شكل أو صورة أو حالة كسابقها.

و هذا هو الفرق بينها و بين التحوّل و التنوّع و التطوّر.

توراة

سمّيت بها الأسفار الخمسة: التكوين، و الخروج، و الأعداد، و اللاويان، و التثنية، من العهد العتيق، المنسوبة الى موسى (ع). و في الحقيقة إنّها اسم لكتاب‌