شَيْ‌ءٌ- 2/ 178.

عبّر بِالْأَخِ‌ لإيجاد الشفقّة و الرحمة، فانّ أفراد بنى آدم لازم لهم أن يعاملوا و يعاشروا بينهم كالإخوان، فانّهم من أب واحد و امّ واحدة، أبوهم آدم و الام حوّاء. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ‌ الشَّياطِينِ‌- 17/ 27.

فإذا كان الإنسان مبذّرا و خرج عن الاعتدال فهو أخو الشيطان، و يجمعهما عنوان واحد و هو التعدّى عن الحقّ و البعد عن مرحلة العدل.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ ... نافَقُوا يَقُولُونَ‌ لِإِخْوانِهِمُ‌ ... كَفَرُوا وَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ‌.

فالمؤمنون و المنافقون و الكافرون كلّ فرقة منهم بعضهم إخوة بعض، يجمعهم عنوان واحد- النفاق، الكفر، الايمان.

و الفرق بين الإخوة و الإخوان: أنّ استعمال الإخوة في ابتداء مراحل الأخوّة، و لمّا تحقّقت المحبّة بينهم و كملت الالفة و خلصت المودّة تطلق كلمة الإخوان، و كذلك إذا أريد تحقّق المحبّة و جلب الالفة و إيجاد الاخوّة بينهم. و يؤيّده وجود حرف المدّ و اللين فيه. هذا ما يظهر و يستكشف من تحقيق موارد استعمال الكلمتين.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ‌ أَخَوَيْكُمْ‌- 49/ 10.

نزلت في موارد حدوث الاختلاف و البغض بينهم، فيشار الى دفعه بالاشتراك في الايمان.

و كذلك- لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى‌ إِخْوَتِكَ‌ ... فَإِنْ كانَ لَهُ‌ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ‌ ... فِي يُوسُفَ وَ إِخْوَتِهِ‌.

هذه الآيات نزلت في موارد مقتضية للاختلاف و حدوث البغض، فيلاحظ معنى الاخوّة و يتوجّه اليه.

و في مقابلتها: فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ‌ إِخْواناً- 3/ 103.

إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ وَ إِخْوانُكُمْ‌ وَ أَزْواجُكُمْ‌- 9/ 24.