أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ ... كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ*.

فالتنوين عوض عن المحذوف، أى أىّ اسم، و كلّ منها.

ثمّ إنّ هذه الكلمة تعمل النصب في المضارع إذا لم يعتمد ما بعدها على ما قبلها.

و نصبوا بِإِذَنْ‌ المستقبلا

ان صدّرت و الفعل بعد موصلا

صحا- و إِذَنْ‌: حرف مكافاة و جواب إن قدّمتها على الفعل المستقبل نصبت بها لا غير، إذا قال لك قائل: الليلة أزورك، قلت: إِذَنْ‌ أكرمك. و ان أخّرتها ألغيت و قلت: أكرمك إِذَنْ.

إذن‌

مقا- إِذْنٌ‌: أصلان متقاربان في المعنى و متباعدان في اللفظ: أحدهما أُذُنُ‌ كلّ ذى‌ أُذُنٍ‌. و الآخر العلم. و عنهما يتفرّع الباب كلّه. فأمّا التقارب: فبالأُذُنِ‌ يقع علم كلّ مسموع. و أمّا تفرّع الباب: فالأُذُن معروفة مؤنّثة، و يقال لذي الأُذُن آذِنٌ، و للرجل السامع من كلّ أحد أُذُنٌ- وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ‌. و الأَذْنُ‌ الاستماع. و الأصل الآخر: العلم و الإعلام. يقال قد أذنت بهذا الأمر:

علمت. و آذنني فلان: أعلمنى. و المصدر الأَذْنُ‌ و الإِيذَانُ‌. و فعله بإذني: بعلمي، و يجوز بأمرى. و هو قريب من ذلك. و من ذلك أذن لي في كذا. و من الباب‌ الْأَذَانُ‌، و هو اسم‌ التَّأْذِينُ‌، كما أَنَّ العذاب اسم التعذيب. وَ إِذْ تَأَذَّنَ‌ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ‌، أى أعلم ربّكم و ربّما قالت العرب: في معنى أفعلت تفعّلت، و مثله أوعدني و توعّدنى، هو كثير.

مصبا- أَذِنْتُ‌ له في كذا: أطلقت له فعله، و الاسم الإذن، و هو الأمر و الإرادة، نحو بإذن اللّه. و أذنت للعبد فهو مأذون له، و الفقهاء يحذفون الصلة تخفيفا