فالأصل الواحد في هذه الكلمة هو الظرفيّة في الاستقبال، و تختلف خصوصيّاتها باختلاف الموارد و القرائن.

فتدخل على الفعل المضارع: إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُنا*.

و على الجملة الاسميّة: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ‌.

و على الماضي إذا كان مستقبلا في المعنى:

ثُمَ‌ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً ... إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ... فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ.

و على الماضي إذا كان مستقبلا بالنسبة الى ما سبق و باعتبار ما ذكر:

إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ‌ ... إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ‌ ... حَتَّى‌ إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ‌.

فانّ الاستقبال فيها باعتبار ما سبق من قوله: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً* ... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ.

فذكر كلمة إذا باعتبار هذه الجملات السابقة الجارية. و ذكر صيغة الماضي- بلغ- ساوى: باعتبار زمان التكلّم، فقد لوحظ في تلك الآيات الاعتباران.

و تقع في مقام الشرط: فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ‌.

فيستفاد من صدر الجملة معنى الشرطيّة.

و في مقام الجزاء أو مثله في ترتّب أمر على ما تقدّم و يسمّى بالمفاجأة:

إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ* و إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا و فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ.

فهذه المعاني المختلفة إنّما تستفاد من القرائن و اقتضاء الموارد و من لحن الكلام و كيفيّة التعبير، و الأصل فيها ما قلنا.

إذن‌

هذه الكلمة أصلها إذا، و النون فيها هي صورة التنوين في إذا، و هي تنوين التعويض، كما في- أيّا و كلٌ.

إذا قمت‌ فَإِذَنْ‌ أكرمك، و يجوز أن تكتب بالألف أيضا: