و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمة موضوعة للدلالة على وقوع فعل أو نسبة في الزمان الماضي، فهي من الظروف.

و هذا المعنى تختلف خصوصيّاته و قيوداته باختلاف الموارد:

فقد تقع مفعولا فيها: فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ‌ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا.

أو مفعولا بها: وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا.

أو مضافا إليها: بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا، ... يَوْمَئِذٍ*.

أو في مقام التعليل: وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ‌.

أو مضافة الى المضارع: إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ‌.

أى فقد كان ابراهيم في الماضي مشتغلا برفع القواعد مستمرّا، فصيغة الاستقبال إنّما هي بالنسبة الى الماضي المفهوم أوّلا من كلمة إذ.

أو مضافة الى الجملة الاسميّة:

وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ‌.

و قد تدخل على الماضي ذكرا و اعتبارا:

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها أى في ذلك اليوم الّذى ذكرنا و وصفناه، تحدّث الأرض أخبارها.

يومئذ: هذه الكلمة قد ذكرت في القرآن المجيد في 68 موردا، و قد حذفت الجملة المضافة اليها فيها، و تنوينها للتعويض عن تلك الجملة المحذوفة، أى يوم إذ كان كذلك، و ليست للتمكّن لتخالف بناءها.

إذا

اسم ظرف للمستقبل في مقابل إذ.