يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي‌ آذانِهِمْ‌- 2/ 19.

و فِي‌ آذانِهِمْ‌ وَقْرٌ- 6/ 25.

و الْإِذْنُ‌- اسم من أذنت، و هو الاطّلاع مع الرضا و الوفاق.

أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ‌ اللَّهِ‌ ... وَ أُحْيِ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِ‌ اللَّهِ‌ ... خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ‌ رَبِّهِمْ‌ ...

فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي‌ ... وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِي‌ ... لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ‌ ... تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ‌ رَبِّهِمْ‌.

أى باطّلاع من الربّ و رضائه و وفاقه، و كلّ هذه الأمور جارية تحت نظره و تدبيره.

و الاستيذان- طلب الاذن و الرضا و الوفاق في المطلوب.

إِنَّ الَّذِينَ‌ يَسْتَأْذِنُونَكَ‌ ... وَ يَسْتَأْذِنُ‌ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَ‌ ... فَاسْتَأْذَنُوكَ‌ لِلْخُرُوجِ‌- 9/ 83.

أى يطلبون منك التوافق و الرضا فيما يريدون.

و التأذين- جعل الناس مطّلعين راضين موافقين، و الأذان اسم منه كما مرّ.

وَ أَذِّنْ‌ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... فَأَذَّنَ‌ مُؤَذِّنٌ‌ بَيْنَهُمْ‌ ... وَ أَذانٌ‌ مِنَ اللَّهِ‌.

و التأذّن- إظهار الإذن و الرضا بملاحظات ثانوية و مصالح خارجيّة، و هذا معنى التكلّف في باب التفعّل، كالتحلّم و التعجّل و التستّر.

وَ إِذْ تَأَذَّنَ‌ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ‌- 7/ 167.

ضمير الجمع راجعة الى الّذين عتوا [فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا] و التكلّف في الإذن باعتبار بعث العذاب: إشارة الى أنّ التعذيب منه تعالى بملاحظات ثانويّة، و قد سبقت رحمته غضبه، فالغضب منه تعالى خلاف رحمته الذاتّيّة و يحتاج الى التكلّف.

وَ إِذْ تَأَذَّنَ‌ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ-