وقع الخلاف فيها.

و المسلّم أنّ إرم هو ابن سام بن نوح و أنّ عادا و ثمود من ذرّيته، و أمّا كيفيّة انتسابهما اليه فمختلف فيها.

ثمّ إنّ أسماء إخوان ارم [عيلام، أشّور، أرفكشاد، لود] ليست بعربيّة، فتدلّ على أن كلمة إرام ايضا عجميّة، سريانيّة أو غيرها و أمّا كلمة إرم فلا شكّ أنّها معرّبة.

و في التكوين العبرى- في الآية- [و أرام و بنى أرام‌]. فيعلم أنّ أصل هذه الكلمة في اللغة العبريّة: أرام. ثمّ عرّب بتغيير مختصر فصار ارم.

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ‌ ذاتِ الْعِمادِ- 89/ 7.

كلمة عاد اسم لقبيلة من ذريّة عاد قد سمّوا باسم أبيهم. كما أنّ كلمة إرم أيضا كذلك، فيطلق اسم إرم على قبيلة عاد باعتبار أنّهم من نسله.

فكلمة إرم بدل أو عطف بيان من عاد. و لا معنى للقول بأنّ الكلمتين علمان شخصيّان، أو أنّ ارم اسم بلدة، أو غيرهما. و يجي‌ء في- عاد، ثمود، هود:

مزيد توضيح.

و في الكشّاف- الفجر- قيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح: عاد، كما يقال لبنى هاشم: هاشم. ثمّ قيل للأوّلين منهم عاد الاولى و إرم، تسمية لهم باسم جدّهم. و لمن بعدهم عاد الاخيرة. فإرم في قوله- بِعادٍ إِرَمَ‌: عطف بيان لعاد، و إيذان بأنّهم عاد الاولى القديمة. و قيل إرم بلدتهم و أرضهم.

أزّ

مقا- أَزٌّ: يدلّ على التحرّك و التحريك و الإزعاج. قال الخليل: الْأَزُّ حمل‌