فيهم أنّهم مسلمون من آدم الى أبيه عبد اللّه، و أنّ أبا طالب كان مسلما، و أمه آمنة بنت وهب كانت مسلمة، و

قال النبىّ (ص): أخرجت من نكاح و لم اخرج من سفاح من لدن آدم.

و

قد روى‌ أنّ عبد المطلّب كان حجّة و أبا طالب كان وصيّه.

و قد عرفت أنّ القول بإسلام آبائه و إيمانهم كلّهم لم يثبت، و لا محذور فيه عقلًا و لا شرعا، بل المحذورات في ذلك القول، مضافا الى نصوص الكتاب الكريم و الروايات السابقة.

و لكنّ مقتضى التقوى و الأدب و حفظ الحرمة: هو السكوت عن البحث و القول في أمثال هذه الموارد، و الاعتقاد الإجمالى بطهارتهم و نزاهتهم و قداستهم.

أزف‌

مقا- يدلّ على الدنوّ و المقاربة. أَزِفَ‌.

الرحيلُ: اقترب و دنا. رجل‌ مُتَآزِفٌ‌: قصير متقارب الخلق.

مصبا- أَزِفَ‌ الرجل أزفا و أزوفا من باب تعب: دنا و قرب.

لسا- أَزِفَ‌ أَزَفاً: دنا و أفد (عجل). و أزف الرجل: عجل، فهو آزف، و هو المستعجل. و مكان متآزف: ضيّق.

مفر- أَزِفَتِ‌ الْآزِفَةُ: دنت القيامة. و أزف و أفد يتقاربان، لكن أزف يقال اعتبارا بضيق وقتها، و يقال أزف الشخوص. و الازف: ضيق الوقت. و سمّيت به لقرب كونها.

أسا- أَزِفَ‌ الرَّحِيلُ: دنا و عجل. و كأنّه من الوزيف و الهمزة عن واو. و من المجاز: في عيشه أزف، أى ضيّق.