و في مع- ففيه لغات، قالوا إسرال كما قالوا ميكال، و قالوا إسرائيل، و قالوا أيضا إسرائين، و كذا نجد العرب إذا وقع اليهم ما لم يكن من كلامهم تكلّموا فيه بألفاظ مختلفة، كما قالوا بغداذ و بغداد و بغدان.

التكوين- 35/ 9- و ظهر اللّه ليعقوب أيضا حين جاء من فدّان أرام و باركه، و قال له اللّه اسمك يعقوب لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل اسمك‌ إِسْرَائِيلُ‌ فدعا اسمه إسرائيل.

المروج- 1/ 27- و تزّوج إسحاق بعد إبراهيم يومحاء ابنة بتوئيل فولدت له العيص و يعقوب في بطن واحد، و كان البادي منهما الى الفصل عيص ثمّ يعقوب، و كان لإسحاق في وقت مولدهما ستّون سنة، و ذهب بصر إسحاق، فدعا ليعقوب بالرئاسة على اخوته و النبوّة في ولده، و دعا لعيص بالملك في ولده.

التكوين- 25- ما يقرب من هذه المضامين فراجع.

و يقال إنّ وجه تسميته بيعقوب: تعقبّه في الولادة. و فيه يقول- و بعد ذلك خرج أخوه و يده قابضة بعقب عيسو، فدعى اسمه يعقوب.

ثمّ إنّ كلمة إسرائيل قد ذكرت مجرّدة في موردين من القرآن.

وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ‌- 19/ 58.

كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي‌ إِسْرائِيلَ‌ إِلَّا ما حَرَّمَ‌ إِسْرائِيلُ‌ عَلى‌ نَفْسِهِ‌- 3/ 93.

أسف‌

مقا- أَسَفٌ‌: أصل واحد يدلّ على الفوت و التلهّف و ما أشبه ذلك. و الْأُسَافَةُ: الأرض الّتى لا تنبت شيئا، و هذا هو القياس لأنّ النبات قد فاتها.

مصبا- أَسِفَ‌ أَسَفاً من باب تعب: حزن و تلّهف. فهو أسف. و أسف مثل غضب وزنا و معنى. و يعدّى بالهمزة- آسفته.