النصيحة و الصلاح و السعادة: فانتقمنا منهم و عذّبناهم. فلا حاجة لنا الى حمل الأسف على الغضب، مع أنّ المناسب هو التأسّف.

و أمّا أنّ الأسف كيف ينسب الى مقام الربّ: فهو كالغضب، فيطلق عليه تعالى باعتبار آثاره و نتائجه المترتّبة- راجع الغضب.

ثمّ إنّ بين‌ الْأَسَفُ‌ و الأسى: اشتقاق اكبر، و معناهما متقاربان.

إسماعيل‌

قم- إِسْمَاعِيلُ‌: مسموع من اللّه.

فع- [ايشمع‌] السماع. و كذلك: شمع، شامع.

و [ال‌] اللّه. و كذلك: الوهيم.

المعرّب- فيه لغتان: إِسْمَاعِيلُ‌ و إسماعين. و يقول في الباب الأوّل: و أبدلوا السين من الشين، فقالوا: سراويل و إسماعيل، و أصلهما شراويل و اشماويل.

و قالوا للصحراء: دست (في دشت).

و التحقيق‌

أنّ الأصل في هذه الكلمة: هو اللغة العبريّة، مأخوذة منها.

و أمّا ما يستفاد من الآيات في حالاته.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ‌ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ 14/ 39.

هذه الآية تناسب وجه التسمية، فانّه ولد وهب له أوّلا، فهو مولود في أثر الدعاء المسموع.

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ‌ 2/ 127.