الکلام، الجوابات المرقومه، جواب مفصل الخلاف، جواهر القرآن، حجة الحق، حجة الشرع، حصن المأخذ، حقیقة القوانین، حل الشکوک، خلاصة الفقه، حدائق الدقائق، حیاة القلوب، خزائن الدین، الدرج، الدر المنظوم و السر المکتوم، خاتم فی علم الحروف، الدرة الفاخرة فی کشف علوم الآخره، ذکر العالمین، الذهب الابریز، رسالة التسریح، رسالة الحدود، الفلسفی، رسالة الطیر، رسالة فی رجوع اسماء اللّه تعالی الی ذات واحده، الرسالة القدسیة بادلتها البرهانیه، الرسالة اللدنیّه، الرسالة المسترشدیه، روضة الطالبین و عمدة السالکین، زاد المتعلمین، زاد الآخره، زجر النفس، سبل السلام، سدرة المنتهی، السر المصون و الجوهر المکنون، سرائر العیوب، سرّ العالمین و کشف ما فی الدارین، شفاء العلیل فی القیاس و التعلیل، شفاء القلوب، صرة الأنام، عنصر النجاة، عنقود المختصر و نقاوة المفتقر فی تلخیص اختصار مختصر المزنی، العنوان، غایة الغور فی الدور، غایة الفصول، غایة الوصول فی الاصول، غرر الدرر فی المواعظ، الغور فی الدور فی المسئلة السریجیّه، فاتحة العلوم، الفتاوی، فرض الدین، فرض العین، فضائح الاباضیه، الفکرة و العبره، فواتح السور، فیصل التفرقة بین الاسلام و الزندقه، قانون الرسول، القربة الی اللّه سبحانه و تعالی، القسطاس المستقیم، قواعد العقائد، القول الجمیل فی الرد علی من غیّر الانجیل، کتاب التوحید و اثبات الصفات، کتاب الحدود، الفرق بین الصالح و غیر الصالح، الکشف و التبیین فی غرور الخلق اجمعین، کنز العده، کنوز الجواهر، کیمیای سعادت، کنز القوم و السرّ المکتوم، لباب اللباب، لب الالباب، السلوک، المأخذ فی الخلاف بین الخنفیّه، المبادی و الغایات فی قتل المسلم بالذمی، محک النظر، مدخل السلوک الی منازل الملوک، مدارج الاستدراج، مدرج الزلق، مراقی الزلفی، مرشد الطالبین، مرشد السالکین و منقذ الهالکین، المسائل المستظهریه، المستصفی فی اصول الفقه، مشکاة الانوار فی ریاض الازهار، مشکاة الانوار فی لطائف الاخبار، مشکاة الانوار و مصفاة الاسرار فی تفسیر آیة النور و غیره، المصالح و المفاسد، مصطفیات الاسرار، معارج القدس الی مدارج النفس، المعارف العقلیه و الحکم الالهیّه، المعتقد، معراج السالکین، معرفة النفس، معیار العلم فی المنطق، مفتاح الدرجات، مقاصد الاقطار، مقاصد الفلاسفه، مقامات العلماء بین یدی الخلفاء و الامراء، المقصد الاسنی فی شرح اسماء اللّه الحسنی، المقصد الاقصی، مقصد الخلاف فی علم الکلام، مناقضات، المنتحل فی علم الجدل المتحول، منشأ الرسالة فی احکام الزیغ و الضلاله، المنقذ من الضلال و المفصح عن الاحوال، منهاج العابدین، میزان العمل، نصیحة الملوک فارسی، نیر العالمین، نزهة السالکین، الوجیز فی الفروع، الوسیط فی الفروع، یاقوت التأویل فی تفسیر التنزیل، یواقیت العلوم. 15

پی نوشت هامحمد ـ غزالی

[1] ـ وفیات الاعیان 4 / 218. 2 ـ طبقات الشافعیة الکبری 6 / 193 ـ 194. 3 ـ تاریخ الاسلام 35 / 115 ـ 116. 4 ـ سیر اعلام النبلاء 19 / 335. 5 ـ مرآة الجنان 3 / 136. 6ـ طبقات الشافعیه ( اسنوی ) 2 / 113. 7 ـ تاریخ مدینة دمشق 55 / 202 ـ 203. 8 ـ وفیات الاعیان 4 / 218. 9 ـ سیر اعلام النبلاء 19 / 325. 10 ـ طبقات الشافعیة الکبری 6 / 192 ـ 193 و 196. 1
[1] ـ المنتخب من السیاق 84. 12 ـ الوافی بالوفیات 1 / 277. 13 ـ سیر اعلام النبلاء 19 / 329 و 339. 14 ـ المنتظم 17 / 127. 15 ـ هدیة العارفین 2 / 79 ـ 81.

دیگر منابع: الکامل فی التاریخ 10 / 491؛ معجم البلدان 4 / 49؛ اللباب فی تهذیب الانساب 2 / 379؛ دول الاسلام 261؛ العبر 2 / 387؛ تاریخ ابن الوردی 2 / 20؛ البدایة و النهایة 12 / 173؛ المستفاد من ذیل تاریخ بغداد 37؛ النجوم الزاهرة 5 / 203؛ شذرات الذهب 4 / 10؛ ایضاح المکنون 1 / 11 و 171 و 2 / 43 و 103؛ الاعلام 7 / 22؛ معجم المؤلفین 11 / 266؛ الاعلام بوفیات الاعلام 1 / 335؛ طبقات الاولیاء ( ابن الملقن ) 103؛ اتحاف السادة 1 / 6؛ ریحانة الادب 4 / 237؛ دایرة المعارف فارسی مصاحب 2 / 1805؛ الذریعه 17 / 273؛ فرهنگ سخنوران 418.

اسماعیل اسماعیلی

محمد ـ غزنوی

محمد ـ غزنوی (قرن ششم هجری)

محمد بن موسی بن یعقوب خواجه سدیدالدین غزنوی.

خواجه سدیدالدین در اوایل سده ششم هجری در غزنین به دنیا آمد. گفته شده وی از پیشوایان غزنین بوده و مکتب و شاگردانی نیز داشته است. زمانی با گروهی از یاران خویش به قصد زیارت خانه خدا از غزنه خارج شد؛ اما چون به تربت جام رسید، آوازه کرامات شیخ احمد جام ( احمد بن ابی الحسن بن احمد نامقی جامی ) وی را به دیدار و زیارت او کشانید. او در آنجا کراماتی از شیخ مشاهده کرد و چنان مجذوب شیخ شد که دست از سفر مکه کشید و مقیم خانقاه شیخ گردیده و شاگردی او را برگزید. پس از آن هفت بار به غزنه رفت؛ ولی