ماء المطر عن الخباء. يقال‌ أَنْأَيْتُ‌ نُؤْياً. و الْمُنْتَأَى‌: موضعه. و أَمّا النَّأْيُ‌: فالبُعد، يقال: نَأَى‌ يَنْأَى‌ نَأْياً، و انْتَأَى‌ افتعل منه، و الْمُنْتَأَى‌: الموضع البعيد. و ربّما أخّروا الهمزة فقالوا نَاءَ، و إنّما هو نَأَى‌.

صحا- نأيته و نأيت عنه نأيا: بمعنى أى بعدت، و أَنْأَيْتُهُ‌ فَانْتَأَى‌، أى أبعدته فبعد، و تناءوا: تباعدوا. و النؤى حفيرة حول الخباء، و الجمع‌ نُؤِيٌ‌ على فعول، و نِئِيٌ‌ تتبع الكسرة الكسرة. و النُؤَيُ‌ بفتح الهمزة لغة في‌ النُّؤْيُ‌.

التهذيب 15/ 542- و أمّا نَأَى‌ يَنْأَى‌: فمعناه بعد. و قد أَنْأَيْتُهُ‌ إِنْئَاءً: إذا أبعدته. و النَّأْىُ‌: البعد. و يقال للرجل إذا تكبّر و أعرض بوجهه: نَأى‌ بِجانِبِهِ*، و معناه أنّه‌ أَنْأَى‌ جانبه من وراء، أى نحّاه. و قال الليث: نَأَيْتُ‌ الدمعَ عن خدّى نَأْياً.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو لىّ مع ميل الى بعد، أى تمايل عن جريان الى جانب بعيد.

و سبق في اللوى: الفرق بين موادّ اللوى و القتل و الحوى و الثني و الطوى.

فظهر الفرق بين المادّة و مادّة البعد و الموادّ المذكورة.

و أمّا مفهوم الحفيرة: فمأخوذ من الأصل، باعتبار انحراف ماء الخباء و تمايله الى تلك الحفيرة و بعده عن محيط الخباء.

. وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً- 17/ 84 أى إذا أنعمناه بنعم ظاهريّة و وجد في عيشه ترفّها و وسعا و استغناء:

أعرض عن صراط الحقّ و تمايل عن ذكر اللّه و التوجّه اليه و بعّد نفسه عن النورانيّة و الروحانيّة.

فانّ النعم الدنيويّة المادّيّة تقابل النعم الاخرويّة الروحانيّة، و الحياة الدنيويّة و الاخرويّة إنّما تنبعثان من هذين النوعين من النعم.

التحقيق