ففي تلك المرتبة بسط ما في القلب من أمر منقبض حتّى يصلحه، فيزكّى ما فسد و يثبت ما صلح، و لازم أن يكون هذه التزكية و التحلية بالدقّة و التحقيق و التفصيل، حتّى لا يبقى شي‌ء مختفى عليه.

و هذا لطف التعبير بالنشر. و امّا المفعول المطلق: فللإشارة الى التحقيق و التدقيق و الاستدامة في المقام.

فظهر أنّ النشر واجب إمّا في الدنيا في مرحلة الثالث من السلوك الى اللّه، و إمّا في الآخرة، فالنشر مقام تفصيل و شرح و فعليّة، و ما دام لم تتحصّل هذه المرحلة: يبقى النفس على انقباضه و كمونه، و لا يتجلّى ما في باطنه من الحقيقة الخالصة الزاكية.

. إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى‌ وَ ما نَحْنُ‌ بِمُنْشَرِينَ‌- 44/ 35

نشز

مصبا- نَشَزَتِ‌ المرأةُ من زوجها نُشُوزاً من بابي قعد و ضرب: عصت زوجَها و امتنعت عليه. و نَشَزَ الرجلُ من امرأته‌ نُشُوزاً بالوجهين: تركها و جفاها.

و أصله الارتفاع، يقال: نَشَزَ من مكانه‌ نُشُوزاً بالوجهين، إذا ارتفع عنه. و في السبعة- وَ إِذا قِيلَ‌ انْشُزُوا فَانْشُزُوا بالضمّ و الكسر. و النشز بفتحتين: المرتفع من الأرض، و السكون لغة. قال ابن السكيت: قعد على نَشْزٍ من الأرض و نَشَزٍ، و جمع الساكن‌ نُشُوزٌ و نِشَازٌ، و جمع المفتوح‌ أَنْشَازٌ، و أَنْشَزْتُ المكان: رفعته، و استعير ذلك للزيادة و النموّ.

مقا- نشز: أصل صحيح يدلّ على ارتفاع و علوّ. و النَّشْزُ و النُّشُوزُ: الارتفاع، ثمّ استعير فقيل نشزت المرأة: استصعبت على بعلها، و كذلك نشز بعلها: جفاها و ضربها.

العين 6/ 232- نشز الشي‌ء، أى ارتفع، و تلّ ناشز، و جمعها نواشز. و قلب‌

التحقيق