يحبّ و يختار لعباد اللّه تعالى ما يختار لنفسه.

. وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ- 4/ 128. وَ اللَّاتِي تَخافُونَ‌ نُشُوزَهُنَ‌ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا- 4/ 34 فإذا كانت المرأة من وظائفها إطاعة الزوج في برنامجها الصحيحة و التسليم لأمره في الأمور العادلة: فالنشوز منها حينئذ على خلاف العدل و الحقّ و العشرة السالمة، فلا بدّ من التنبيه بالقول و الموعظة الحسنة. و إذا لم تتّعظ و لم تتنبّه بالمواعظ: فلازم أن يعمل بها التنبيه العملىّ بالهجر عنها و تركها في المضاجع الى أن يحصل لها التوجّه و التنبّه. و إذا لم يؤثّر هذا العمل أيضا و لم ينتج فائدة: فلازم أن تعامل بشدّة و ضرب حتّى يتعيّن التكليف.

هذا إذا كان النشوز على خلاف الحقّ و الوظيفة الإلهيّة، و إلّا فللحاكم أن يحكم بينهما بالحقّ، فإمّا الإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان.

و أمّا نشوز الرجل: فهذا يكشف عن فقدان التمايل منه الى العشرة، و لمّا كانت من وظائفه اللازمة العشرة الحسنة و تأمين الحياة للأهل و الأولاد: فلازم حين نشوزة أن يصلحا فيما بينهما و يرفعا موارد الخلاف بالمذاكرة و التفاهم فانّ الصلح خير.

و النشوز في كلّ منهما: تحرّك في ارتفاع عن العمل بوظيفته و شأنه.

. وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ‌ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً- 2/ 259 أى كيف نحرّك العظام و نرفع بعضا على بعض على نظم و ترتيب في خلق حمار، ثمّ نكسو تلك العظام باللحوم الجديدة المتكوّنة، حتّى يكمل خلقه.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في هذه الموارد، دون سائر متشابهاتها.

التحقيق