و الجبل عبارة عن وجود موسى عليه السّلام، فانّه عظيم و ثابت في نفسه و هو يناجى ربّه و يسمع كلامه و يجيب، إلّا أنّ رؤيّة نفس وجوده تعالى يتوقّف على قدرة و استعداد وسعة روحانيّة فوق هذه المراتب.

و أمّا الإنظار: فهو بمعنى جعل شخص ناظرا و ذا نظر، كما في:

. قالَ‌ أَنْظِرْنِي‌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌- 7/ 14. قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ‌- 7/ 195. فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ‌- 44/ 29. قالَ فَإِنَّكَ مِنَ‌ الْمُنْظَرِينَ‌*- 38/ 80 و من آثار هذا المعنى الإمهال و التأخير، و ليس بمعنى الترقّب، بل فيه معنى النظر و هو أمر وجودىّ، أى رؤية في تعمّق و تحقيق.

و أمّا الانتظار: فهو بمعنى اختيار النظر و انتخابه، و أمّا مفهوم الترقّب: فهو من لوازم اختيار معنى النظر، كما في:

. فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ‌ يَنْتَظِرُ- 33/ 23. فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ‌ الْمُنْتَظِرِينَ‌*- 10/ 20 ففي كلمة الانتظار يلاحظ النظر و اختياره، و إذا اختار الإنسان برنامج النظر و كان في ذلك الأمر عاملا: فهو مترقّب.

فالأصل محفوظ في جميع مشتقّات المادّة.

نعج‌

مقا- نعج: أصل صحيح يدلّ على لون من الألوان، منه‌ النَّعْجُ‌: البياض الخالص. و جملٌ‌ نَاعِجٌ‌: حسن اللون كريم. و منه‌ النَّعْجَةُ من الضأن، و يكون من بقر الوحش و من شاء الجبل، يقال: لإناث هذه الأجناس‌ نِعَاجٌ‌. و نِعَاجُ‌ الرمل:

البقر. و نَعِجَ‌ الرجل: أكل لحم‌ نَعْجَةٍ فاتخم عنه. و أَنْعَجُوا: سمنت نِعَاجُهُمْ. أمّا

التحقيق