مقا- نبت: أصل واحد يدلّ على نماء من مزروع، ثمّ يستعار، فالنبت معروف، يقال: نبت، و أَنْبَتْتُ‌ الأرضَ. نَبَتُ‌ الشجرَ: غرسته. و يقال: إنّ في بنى فلان‌ لَنَابِتَةَ شَرٍّ. و نبتت لبنى فلان نابتة: إذا نشأ لهم نش‌ء صغار من الولد.

و النَّبِيتُ‌: حىّ من اليمن. و ما أحسن نبتة هذا الشجر. و هو في منبت صدق: أصل كريم.

لسا- النَّبْتُ‌: الليث: كلّ ما أَنْبَتَ اللّه في الأرض، فهو نبت. و النَّبَاتُ‌:

فعله، و يجرى مجرى اسمه، يقال: أنبت اللّه النبات إنباتا. قال الفراّء: إنّ النبات اسم يقوم مقام المصدر.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو خروج شي‌ء من محلّ بالنموّ، سواء كان المحلّ أرضا أو محلّا آخر، و سواء كان النبات الخارج له ساق كالأشجار أم لا كالكلإ و غيره ممّا لا ساق له، أو غير نبات، و غير مادّىّ.

و النَّبْتُ و النَّبَاتُ مصدران لازما، و يقال في التعدّى: أنبته و نبت به و نبّته.

و يطلق النبات على ما ينبت باعتبار كونه مصداقا للنبت، و الألف يؤيّد هذا الإطلاق، فكأنّه يستمرّ فيه هذا المفهوم.

و الفرق بين المادّة و النمو: أنّ النظر في المادّة الى جهة الخروج من محلّ بالنموّ. و في النموّ الى جهة حصول زيادة و رشد بعد الخروج.

. فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا- 80/ 27. فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ‌ تُنْبِتُوا شَجَرَها- 27/ 60. يُنْبِتُ‌ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّيْتُونَ‌- 16/ 11. وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‌- 37/ 146 يراد جعل الحبّ و الحدائق و الشجر و الزرع ذوات نبات خارجة من الأرض.

التحقيق