و محدوديّته.

و هذا ينفى مقام الرفعة و حقيقة النبوّة عنه.

8-. وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ‌ النَّبِيِّينَ‌ عَلى‌ بَعْضٍ‌- 17/ 55 قلنا إنّ النبىّ يمتاز عن سائر الناس بثلاث امتيازات: في أصل التكوين، و في العمل و المجاهدة، و في تعلّق المأموريّة به من اللّه تعالى.

و العمدة في هذا المقام: الجهة الاولى، فانّ المرتبة الثانية و الثالثة إنّما تتبعان الاولى، لكونها أصلا و أساسا و مبدءا، و المرتبتان تبنيان على تلك الأساس الثابت.

. أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها- 13/ 17 فمبدأ الاختلاف في الأنبياء من جهة الفضيلة: هو امتيازهم من جهة التكوين و الخلقة، و اختلاف مراتبهم في هذه الجهة، و بمقتضى هذا الأصل الثابت تلحقه الأعمال و المجاهدات، و المأموريّة.

و هذه الضابطة جارية في جميع طبقات الموجودات و أنواعها، فانّ الخلق و التكوين و التقدير بيده عزّ و جلّ، يعطى من يشاء بما يشاء كيف يشاء، و هو الحكيم المدبّر-. وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ‌- 30/ 22 فهذه ثمانية آثار من الخصوصيّات الّتى تلزم مقام مطلق النبوّة.

نبت‌

مصبا- نَبَتَ‌ نَبْتاً من باب قتل، و الاسم‌ النَّبَاتُ‌، و أَنْبَتَهُ‌ اللّه في التعدية، و أَنْبَتَ‌ في اللزوم لغة، و أنكرها الاصمعىّ و قال لا يكون الرباعىّ الّا متعدّيا، ثمّ قيل لما يَنْبُتُ‌ نَبْتٌ‌ و نَبَاتٌ‌. و أَنْبَتَ‌ الغلامُ‌ إِنْبَاتاً: أشعر. و نَبَّتَ‌ الرجل الشجَر: غرسه.

التحقيق