و أمّا مفاهيم النهوض و السقوط و الثقالة و الطلوع و المشقّة و الجهد: فمن لوازم الأصل، إلّا أن تقترن بقيود الأصل الّتى ذكرت.

و أمّا المناوأة: فيدلّ على تمايل في تثاقل مع استمرار، سواء كان في مقام معاداة، أو مفاخرة، أو معارضة.

و بين المادّة و موادّ النوء و النوع و النوق و النوف و النوس و النوت: اشتقاق أكبر، و الجامع بينها هو التمايل و التحرّك.

. إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ فَبَغى‌ عَلَيْهِمْ وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ‌ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ- 28/ 76 العصبة فعلة: ما يشدّ مع لىّ، أى جمعيّة مرتبطة متوافقة من انسان أو حيوان. و تنوء: تعدّى بالباء بمعنى تميل العصبة عن الاستقامة في المشي و الحركة بواسطة الثقالة في المفاتح المحمولة، من كثرتها و عظمها.

فأصيب له الخسف به و بداره، مع هذه الخصوصيّات:

1- كان قارون من بنى إسرائيل و من أقارب موسى كما مرّ في قرن.

2- كان إيتاء الكنوز من جانب اللّه و بتقديره و مشيّته المحيطة.

3- كان معاشرا و مطّلعا عن حياة موسى (ع) و برنامج أموره و صفاء سريرته و صدق نيّته و خلوص عمله و عن صدق أقواله.

4- قد خاطبه موسى بمواعظ شافية و براهين محكمة و كلمات تامّة، فقال: إنّه ساحر كذاّب، و كذّب رسالته و قوله.

5- قد خاطبه قومه بكلمات جامعة، فقالوا:

. لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَ ابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ- 28/ 76 و 77 فكان لازما له أن يعتبر من هذه الخصوصيّات مضافا الى العذاب و المؤاخذة من اللّه عزّ و جلّ: في جريان أموره و عاقبته.

التحقيق