و النور فيها متساويان و محسوسان بالبصيرة و القلب الروحانىّ و الشهود الباطنىّ، و يتحصّلان بالتوجّه و الإرادة.

و لمّا كان المطلوب في المقام هو تحصيل النار لدفع البرد: تجلّت النار في نظره و لم يتوجّه الى النور ابتداء، مع كون الانجذاب بالنار و النور متساويين و في عرض واحد.

و لا يخفى أنّ النور الروحانىّ قد يتراءى بالبصر الظاهرىّ: إذا كان البصر الروحانىّ و روحانيّة القلب حاكما و غالبا و قاهرا على البصر، فيكون البصر فانيا في البصيرة، و الناظر في الحقيقة هو القلب لا البصر.

و النار توجد انجذابا و مرابطة باطنيّة في القلب. و النور انشراحا.

و أمّا النار المعنويّة: كما في:

. فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌- 2/ 24. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا .... أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ- 3/ 10. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَ يَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ- 2/ 174. إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ‌ ناراً- 4/ 10 فان أكل مال اليتيم أو أكل الثمن الّذى في قبال كتمان الحقّ: ليس أكلا طبيعيّا خارجيّا، بل أكل معنوىّ. و كذلك النار المأكولة. و كما أنّ أكل النار الطبيعيّة المادّيّة تحرق الجهاز الهاضمة و تفسدها: كذلك أكل النار الحارّة المعنويّة تحرق و تفسد الجهاز الهاضمة المعنويّة.

و لمّا كان الغذاء الروحانىّ لروح الإنسان: هو التوجّه و الحضور و حصول حالة الارتباط و الاستفاضة و الاستنارة و شهود المعارف الحقّة: فالجهاز الهاضمة في ذلك المقام هي استعداد أخذ هذه المعاني و تحقّق الروحانيّة و الصفاء و الطهارة الباطنيّة و تهذيب النفس من الكدورات و الخبائث و الرذائل في القلب، و تطهير

التحقيق