الطبيعيّة نثرا و تفرّقا.

فتعلم حينئذ النفوس و تشاهد حقيقة أعمالها الّتى سبقت منها في الدنيا و للدنيا، و ما تأخّرت و بقيت حاضرة في الآخرة بمثالها و أثرها.

فترى أنّ الأعمال الدنيويّة قد بطلت و انمحت كالكواكب المنتثرة.

. وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً- 77/ 20 في جهة النورانيّة و الصفاء و الجالبيّة و الخلوّ عن الكدورة و الخلط.

و الولدان جمع الوليد بمعنى المتولّد المنشأ المستحدث، و يطلق على الذكر و الأنثى و على المادّىّ و الروحانىّ. و توصيفه بالخلود: يدلّ على كونه غير مادّىّ، فان الموضوع المادّىّ لا ثبات له و لا يمكن له الخلود.

فالمراد ولدان من الملكوت و الروحانيّين الطائفين عليهم. و يدلّ عليه: أنّ الولدان من جنس الناسوت هم مكلّفون و مسؤولون في مقابل تكاليفهم و مجزيّون بأعمالهم خيرا أو شرّا، و ليس لهم أن يطوفوا حول أهل الجنّة الصالحين، متقيدين به.

و التعبير بالمنثور: إشارة الى كثرتهم و اختلافهم.

نجد

مقا- نجد: أصل واحد يدلّ على اعتلاء و قوّة و إشراف، منه‌ النَّجْدُ:

الرجل الشجاع. و نَجُدَ الرجلُ‌ يَنْجُدُ نَجْدَةً، إذا صار شجاعا، و هو نَجْدٌ و نَجُدٌ و نَجِدٌ و نَجِيدٌ. و الشجاعة نَجْدَةٌ. و الْمَنَاجِدُ: المقاتل. و لاقى فلان نَجْدَةً، أى شدّة. و من الباب‌ النَّجَدُ: العرق. و نجد نجدا: عرق من عمل أو كرب. و ربّما قالوا في هذا:

نُجِدَ فهو مَنْجُودٌ. و يقال: اسْتَنْجَدْتُهُ‌ فَأَنْجَدَنِي‌: استغثته فأغاثنى. و في ذلك الباب استعلاء على الخصم. و استنجد فلان: قوى بعد ضعف. و نجدت الرجل: غلبته.

و النَّجْدُ: ما علا من الأرض. و أَنْجَدَ: علا من غور الى نجد. و من الباب: هو نجد في‌

التحقيق