و السأم: مفهوم مركّب من الملل و الضجر.

و سيجي‌ء في ذيل الموادّ ما يوضح حقائقها أكثر ممّا ذكرناه هنا.

و يؤيّد المفهوم استعمال السام معتلّا بمعنى الموت و المرض.

. يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ هُمْ لا يَسْأَمُونَ‌- 41/ 38.

أي لا يجدون في أنفسهم مللا و ضجرا من إدامة التسبيح و من الاشتغال به، فانّ الاشتغال بما يلائم النفس يوجب شعفا و بهجة و انشراحا للقلب، كما قال:. لا يَسْأَمُ‌ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ- 41/ 49- أي لا يملّ و لا ينضجر إذا كان في طلب ما يلائم روحه و في طريق تحصيل ما هو خير له.

. لا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى‌ أَجَلِهِ‌- 2/ 282.

أي لا يكن منكم إظهار السأم في موقع لزوم المكاتبة حين التداين، حتّى يوجب‌ السَّأْمُ‌ ترك المكاتبة بينكم.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في الآيات دون نظائرها.

سبأ

مقا- سبى: أصل واحد يدلّ على أخذ شي‌ء من بلد الى بلد آخر كرها، من ذلك السبي، يقال‌ سَبَى‌ الجاريةَ يَسْبِيهَا سَبْياً. و إذا كان مهموزا خالف المعنى الأوّل، و كان على أربعة معان: فالأوّل- سبأت الجلد، إذا محشته (قشرته) حتّى احرق شيئا من أعاليه. و الثاني- سبأت جلده: سلخته. و الثالث- سبأ فلان على يمين كاذبة، إذا مرّ عليها غير مكترث. و الرابع- قولهم ذهبوا أيادي‌ سبا، أي متفرّقين، و هذا من تفرّق أهل اليمن. و سبا: رجل يجمع عامّة قبائل اليمن. و يسمّى أيضا بلدهم بهذا الاسم.

الاشتقاق 361- قحطان من قولهم قحيط أي شديد، ولد قحطان يعرب، و هو يفعل من قولهم أعرب في كلامه أي أفصح فيه. و ولد يعرب يشجب، من قولهم شجب الرجل إذا هلك. و ولد يشجب سبأ، مهموز، قال الكلبي اسمه عبد شمس، و قال قوم اسمه عامر، و سبأ اسم يجمع القبيلة كلّهم. و تفرّقت قبائل اليمن من كهلان‌