. أَشْياءَ،. وَ يَسْئَلُونَكَ‌ عَنِ الْيَتامى‌- أي عمّا يختصّ بهم و عن حالاتهم و أحكامهم، فيسأل صدور أحكامهم و ما يختصّ بهم. و هذا بخلاف حرف من فيدلّ على الإخراج، كما في إخراج الأجر.

سأم‌

مصبا- سَئِمْتُهُ‌ أَسْأَمُهُ‌ من باب تعب‌ سَأَماً و سَآمَةً: بمعنى ضجرته و مللته.

و يعدّى بالحرف أيضا فيقال سئمت منه. و في التنزيل-. لا يَسْأَمُ‌ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ.

لسا- سَئِمَ‌ الشي‌ءُ و سَئِمَ منه و سَئِمْتُ منه أَسْأَمُ سَأَماً و سَأَمَةً و سَآماً و سَآمَةً:

ملّ، و رجل سئوم و قد أسأمه هو. و السآمة: الملل و الضجر.

مفر- السآمة: الملالة ممّا يكثر لبثه، فعلا كان أو انفعالا، قال: وَ هُمْ لا يَسْأَمُونَ‌.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الملالة مع الضجر.

و أمّا الفرق بين هذه المادّة و موادّ الكسل و الفتور و الرخو و الضعف و القلق و البطالة و اللين و الضيق و الملالة و الضجر:

أنّ الرخو ضدّ الشدّة. كما أنّ البطالة في مقابل الحقّ. و الضعف في مقابل القدرة. و اللين في مقابل الخشونة. و الضيق في قبال الوسع. كما سبق في مادّتي- الحقّ و الرخو.

و الفتور: هو لين و ضعف بعد الحدّة.

و الكسل: مطلق الفتور و التثاقل.

و القلق: هو الاضطراب في قبال الطمأنينة.

و الملالة: تضيّق القلب و يعبّر عنه بالفارسيّة (گرفتگى و دلتنگى).

و الضجر: تألّم يعبّر عنه ب (آزردگى و رنجورى).