ما يطلع منه.

صحا- السُّرْعَةُ: نقيض البطء، تقول منه: سَرُعَ سِرَعاً مثال صغر صغرا، فهو سريع، و عجيب من سرعة ذاك و سرع ذاك، و أسرع في السير، و هو في الأصل متعدّ، و الْمُسَارَعَةُ الى الشي‌ء: المبادرة اليه، و تسرّع الى الشرّ، و سرعان: ثلاث لغات.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقابل البطء، و هو أعمّ من أن يكون في أمر مادّيّ أو معنويّ و في خير أو شرّ.

فالسرعة في أمر مادّيّ:. فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‌ يُسارِعُونَ‌ فِيهِمْ‌- 5/ 52.

و في أمر معنويّ كما في:. وَ سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ‌- 3/ 133.

و في الخير:. أُولئِكَ‌ يُسارِعُونَ‌ فِي الْخَيْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ‌- 23/ 61.

و في الشرّ:. وَ تَرى‌ كَثِيراً مِنْهُمْ‌ يُسارِعُونَ‌ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ‌- 5/ 62.

و الفرق بين هذه المادّة و موادّ الجدّ و الجهد و المبادرة و العجلة:

إنّ التعجيل: هو سرعة خارجة عن الاعتدال، و هو مذموم غالبا.

و المبادرة: هو السبقة في سرعة، أو سرعة مع سبقة.

و الجهد: بذل الطاقة في الوصول الى المقصود.

و الجدّ: عزم و قطع مع العظمة، أو ما يتحصّل من الجلال و العظمة.

فالسرعة مطلق مبادرة، و المسارعة و السراع: تدلّ على إدامة الفعل، و التسارع مطاوعة المسارعة. و السريع فعيل: يدلّ على ثبوت الحدث و الحركة لمن ينتسب اليه.

. سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ- يدلّ على الأمر بادامة السرعة الى المغفرة و دوامها.

. وَ اللَّهُ‌ سَرِيعُ‌ الْحِسابِ*- أي إنّ سرعة الحساب و تسريعه ثابتة له تعالى، و قلنا في الحسب: إنّه بمعنى الاختبار و النظر بقصد السبر و التطلب.

فهو تعالى لا يؤخّر المحاسبة، و لا يمهل أحدا في تطلّب ما له و ما عليه، فهو يوفّي كلّ أحد حسابه بالفور.