خاضعين متذلّلين منقادين تحت حكم اللّه و سلطة أمره بفطرتهم و طبيعتهم الّتي فطرهم عليها، و هم سالكون على مقتضى تكوينهم موافقون في ما قدّر لهم مسالمون في إجراء وظائفهم المقدّرة لا يخالفون ما أمر اللّه لهم في حركة و لا في سكون و لا عمل، و لا يعصون.

و أمّا الإراديّ: فهو ما يتحقّق في المرتبة الثانية و في مقابل تكاليف تشريعيّة و وظائف إلهيّة ثانويّة، كما في:. بَلى‌ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ‌- 2/ 112.

يراد تحقّق السلميّة الإراديّة و الوفاق الباطنيّ في صورة العمل بالطاعات و وظائف العبوديّة.

. وَ لا تَسْقِي الْحَرْثَ‌ مُسَلَّمَةٌ- 2/ 71.

أي مربّاة على السلميّة و التسلّم.

و أمّا السلّم بمعنى المرقاة: هو وسيلة يتوسل بها الى الوصول بحاجة و مقصود، و هو سلم في قبال من يتوسّل اليه، و هذه الصيغة كالقمّل و الذمّل و القبّر، و ليست بمعنى المرقاة، بل هي من مصاديقه.

. فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ- 6/ 35.

. أَمْ لَهُمْ‌ سُلَّمٌ‌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ‌- 52/ 38.

أي تبتغون وسيلة تتوسّلون اليها في محيط السماء و تستفيدون منها في ذلك المحيط، و أم لهم وسيلة موجودة ليقدروا فيها على الاستماع.

و لا يخفى أنّ هذه الكلمة مضافا الى تناسب هذا الاشتقاق: معرّبة و مأخوذة عن اللغة العبريّة بتغيير مختصر كما ترى:

قع- (سولّام) سلّم، مرقاة، سلّم موسيقيّ، تدرّج.

فظهر أنّ تفسير المادّة في الآيات المذكورة بالصحّة و العافية و الانقياد و الصلح و الخلاص و النجاة و التمكين و غيرها: في غير محلّه.

و باعتبار هذا الأصل أيضا يطلق السليم على اللديغ الجريح: فانّه بابتلائه دفعة بألم شديد و جراحة مولمة، يكون في سلم قهرا و في حال اضطرار.