و تكوّن الحيوان من النبات. و معلوم أنّ الحمأ المطلق لا تتكوّن منه النباتات، بل على ضوابط مخصوصة و قيود معيّنة، بأن تكون الرطوبة على مقدار معيّن و أن لا تكون التراب ممزوجة بموادّ كالأملاح، و هذا معنى كونه مسنونا، أي جاريا على ضوابط معيّنة- راجع الصلصل.

و أمّا السِّنُ‌ من الفم: فهو مأخوذ من اللّغة العبريّة (شن).

و مع هذا فيناسب الأصل في المادّة: فانّ السنّ أظهر وسيلة من جهاز الهاضمة، و الهاضمة أكبر ما يتوصّل به الى إدامة الحياة، فالسنّ تكون سبب ظهور جريان مضبوط للحياة، و يتحقّق التناسب.

و أمّا السِّنُ‌ بمعنى جريان الحياة و العمر: فمن مصاديق الأصل.

. وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَ‌ بِالسِّنِ‌- 5/ 45.

أي يجازى به.

و أمّا السِّنَانُ‌ بمعنى رأس الرمح: فهو أيضا مأخوذ من العبريّة- شناناه.

و في مادة- شن عبريّة: معنى الحدّة و القطع، و بهذه المناسبة يشتقّ منها: كلمة شن و شناناه.

سنه‌

مصبا- السَّنَةُ: الحول، و هي محذوفة اللام، و فيها لغتان: إحداهما جعل اللام هاء، و يبني عليها تصاريف الكلمة، و الأصل سنهة، و تجمع على‌ سنهات‌، و تصغّر على‌ سُنَيْهَةٍ، و تَسَنَّهْتُ‌ النخلة و غيرها: أتت عليها سِنُونَ، و عاملته‌ مُسَانَهَةً، و أرض‌ سَنْهَاءُ: أصابتها السنة و هي الجدب. و الثانية- جعلها واوا يبنى عليها تصاريف الكلمة أيضا، و الأصل سنوة، و تجمع على سنوات، و تصغّر على سنيّة، و عاملته مساناة، و أرض سنواء: أصابتها السنة، و تسنّيت عنده: أقمت سنين. قال النحاة: و تجمع السنة كجمع المذكّر السالم أيضا، فيقال سنون و سنين و تحذف النون للاضافة. و في لغة: تثبت الياء في الأحوال كلّها، و تجعل النون حرف اعراب، تنوّن في التنكير و لا تحذف مع الاضافة كأنّها من اصول الكلمة، و على هذه اللغة-

اللّهم‌