ذاك، لأنّها حظّ من اتّصال الرحم. و قولهم بُرْدٌ مُسَهَّمٌ‌، أي مخطّط، و إنّما سمّي بذلك لأنّ كلّ خطّ منه يشبّه بسهم. و أمّا الأصل الآخر: فقولهم سهم وجه الرجل: إذا تغيّر.

التهذيب 6/ 138- قال الليث: استهم الرجلان: إذا اقترعا. و السهم:

القدح الّذي يقارع به. و السهم: النصيب. و السهم: واحد السهام من النبل و غيره. و يقال للفرس إذا حمل على كريهة الجري ساهم الوجه، و كذلك الرجل في الحرب سَاهِمُ الوجهِ، و السُّهَامُ‌ الضُّمْر و التغيّر. و قال الليث: السُّهَامُ‌ من وهج الصيف و غبرته، يقال سهم الرجل: إذا أصابه السهام.

الاشتقاق 118- السَّهْمُ‌ الّذي يرمى به: معروف. و لا يسمّى سهما حتّى يكون عليه نصل و ريش، و إلّا فهو قدح. و السهام: الريح الحارّة. و السُّهَامُ‌: داء يصيب الإبل شبيه بالعطاش. و برد مسهّم: مخطّط كأفواق السهام. و سهم وجهه:

إذا ضمر، فهو ساهم من مرض أو علل. و بيني و بين فلان سهمة: أي نسب و قرابة.

اللسان- سهم: السَّهْمُ‌: النصيب المحكم. السهم في الأصل: واحد السهام الّتي يضرب بها في الميسر، و هي القداح، ثمّ سمّي به ما يفوز به الفالج سهمه، ثمّ كثر حتّى سمّي كلّ نصيب سهما. و حديث بريدة: خرج سَهْمُكَ أي بالفلج و الظفر. و السهم: القدح الّذي يقارع به.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يتعيّن و ينسب لشخص، و الفرق بين المادّة و بين موادّ- الحظّ و القسمة و الحصّة و الخلاق و الرزق و النصيب:

أنّ الحظّ: يلاحظ فيه الاستفادة.

و القسمة: يلاحظ فيها الانقسام و التجزّي من الكلّ.

و الحصّة: يلاحظ فيها الانفصال و التعيّن و اتّضاح المفصول.

و الخلاق: ما يكون من الخير وافرا و مقدّرا و هو من التقدير و الخلق.

و الرزق: ما يعطى و يجرى على الاستمرار و الإدرار.