. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ‌ سَوْطَ عَذابٍ‌- 89/ 12.

الفساد هو اختلال في النظم الطبيعي و نقض القوانين التكوينيّة و التشريعيّة و هذا يناسب العذاب المختلط و انصباب الابتلاءات المتنوّعة.

و لم يعبّر بالمزج أو الخلط: ليكون مصرّحا بالتنوّع، و أمّا التفسير بالجلدة، أو الشدّة، أو النصيب، أو غيرها: ففي غير محلّه.

ثمّ إنّ الاضافة بمعنى- من، كما في:. أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ‌ ...،. فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ‌.

سوع‌

مصبا- السَّاعَةُ: الوقت من ليل أو نهار، و العرب تطلقها و تريد بها الوقت و الحين، و إن قلّ، و عليه قوله تعالى-. لا يَسْتَأْخِرُونَ‌ ساعَةً*، و الجمع‌ سَاعَاتٌ‌. و سَوَاعٍ‌ و هو منقوص، و ساع أيضا.

مقا- سوع: يدلّ على استمرار الشي‌ء و مضيّه، من ذلك الساعة، سمّيت بذلك. يقال جاءنا بعد سُوعٍ‌ من الليل و سُوَاعٍ‌، أي بعد هدء منه، و ذلك أنّه شي‌ء يمضي و يستمرّ. و من ذلك قولهم عاملته مساوعة، كما يقال مياومة، و ذلك من الساعة. و يقال أسعت الإبل إساعة، و ذلك إذا أهملتها حتّى تمرّ على وجهها، و ساعت فهي تسوع. و منه يقال هو ضائع سائع، و ناقة مسياع، و هي الّتي تذهب في المرعى.

صحا- السَّاعَةُ: الوقت الحاضر، و الجمع‌ السَّاعُ‌ و السَّاعَاتُ‌، و سَاعَةً سَوْعَاءَ أي شديدة، كما يقال ليلة ليلاء. و السَّاعَةُ: القيامة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو زمان محدود، هذا إذا استعملت نكرة و أمّا إذا استعملت معرّفة فتكون إشارة الى زمان محدود معيّن خارجا، إمّا بالعهد السابق الخارجيّ، أو بجريان معهود.