قد يكون بالسوط. و السوط ايضا خلط الشي‌ء بعضه ببعض، و منه سمّي المسواط.

و سوّطه أي خلطه و أكثر ذلك، يقال سوّط فلان أموره. قال أبو زيد: يقال أموالهم سويطة بينهم أي مختلطة.

مقا- سوط: أصل واحد يدلّ على مخالطة الشي‌ء الشي‌ء يقال سطت الشي‌ء:

خلطت بعضه ببعض، و سوّط فلان أمره تسويطا: إذا خلطه. و من الباب السوط، لأنّه يخالط الجلدة، يقال سطته بالسوط: ضربته. و أمّا قولهم في تسمية النصيب سوطا: فهو من هذا-. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ‌ سَوْطَ عَذابٍ‌- أي نصيبا من العذاب.

مفر- السوط: الجلد المضفور الّذي يضرب به، و أصل السوط: خلط الشي‌ء بعضه ببعض، يقال سطته و سوّطته، فالسوط يسمّى به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض. و قوله تعالى-. سَوْطَ عَذابٍ‌: تشبيها بما يكون في الدنيا من العذاب بالسوط، و قيل: إشارة الى ما خلط لهم من أنواع العذاب المشار اليه بقوله-. حَمِيماً وَ غَسَّاقاً.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو نوع من الخلط، فانّ الخلط: هو تداخل أجزاء يتمايز كلّ منها عن الآخر أو لا يتمايز.

و المزج: تداخل أجزاء بحيث لا يتمايز كلّ منها عن الآخر، كما في المائعات.

و الدخل: يقابله الخروج، و هو مطلق دخول مادّيّا أو معنويّا.

و الورود: أوّل مرتبة من الدخول، و هو يقابل الصدور، أي الدنوّ منه.

و الولوج: بعد الورود و قبل تحقّق الدخول الكامل، أي اللصوق به.

فيلاحظ في الورود و الولوج و الدخول: جهة الدخول الى شي‌ء و فيه، و في الخلط و المزج و السوط: جهة اختلاط، و لا نظر فيها الى التداخل.

و يلاحظ في السوط: اختلاط مع تمايز، أو تقارن و اختلاط.

و أمّا السوط الّذي يضرب به فباعتبار كونه مضفورا أي مفتولا من أجلاد أو غيرها، و بلحاظ كونه يضرب به الجلد يسمّى جلدة.