معرّبة من أسوار و سوار بمعنى الفارس في مقابل الراجل. و السوار معرّبة من دستوار، بمعنى دست بند.

و يجمع السوار على أسورة و أساور، و قد يشتقّ منه انتزاعا، فيقال: سوّرها فتسوّرت، أي جعل لها سوارا فأخذته و اختارته.

. يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ‌ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ*- 18/ 31.

. وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ- 76/ 21.

. فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ‌ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ‌- 43/ 53.

التحلية هو التحسين بالزينة العرضيّة كالأساور، و غيرها. و الأساور جمع أسورة.

و الآية الأخيرة راجعة الى موسى (ع) من جانب فرعون.

و أمّا تفسير الآيات الكريمة من جهة الروحانيّة: فالتحلية يكون إشارة الى ما يتجسّم من بعض الأعمال الصالحة الّتي تتحلّى بها النفوس. و الأساور: تكون إشارة الى الموارد و مصادر الحلي و مجاليها، و هي أيدي القدرة و سواعد المجاهدة و العمل.

و الذهب و الفضّة: تكون إشارة الى مقدار الخلوص و ميزان الكيفيّة فيها-. فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ*.

. وَ هَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا عَلى‌ داوُدَ- 38/ 21.

التسوّر تفعّل من السور، و قلنا إنه الهيجان مع اعتلاء، فيكون المعنى اختيار الهيجان و الاعتلاء و إظهاره بالرغبة في محلّ المحراب، فانّ التخاصم يقتضي تلك الحالة و يستدعي اختيار تلك المواثبة.

و بهذا التوضيح في تفسير تلك الآيات الكريمة: يتّضح ما في التفاسير و كتب اللغة من الوهن و الاختلاف و الخلاف. و اللّه هو الهادي.

سوط

صحا- السَّوْطُ: الّذي يضرب به، و الجمع‌ أَسْوَاطٌ و سِيَاطٌ، و سُطْتُهُ‌ أَسُوطُهُ‌:

إذا ضربته بالسوط- سوط عذاب- أي نصيب عذاب، و يقال شدّته، لأنّ العذاب‌