و المراد كونهنّ في صدد النظر و التفكّر و التحقيق في المعارف الإلهيّة و العقائد الدينيّة و كيفيّة تهذيب النفس.

فالسياحة في مقام الزواج آخر منزل يفيد و يؤثّر في كماله و تمامه. و أمّا الركوع و السجود و الأمر بالمعروف: فغير مفيدة في مقام الزواج من حيث الزوجيّة، بل قد تنافي حقوق الزوجيّة، و على هذا لم تذكر في المورد.

و أمّا عدم ذكر صفات- الإسلام و الايمان و القنوت في عداد منازل السالكين في الآية السابقة: فانّ السلوك إنّما يبتدأ به من منزل التوبة، و أمّا مراحل الإسلام و الايمان و القنوت الظاهريّة الأوّليّة: فهي مقدّمة للسلوك الى اللَّه تعالى، و السير إنّما يبتدأ به من التوبة. فانّ السير إنّما يتحقّق بعد التثبّت و التهيّؤ، و هذه الصفات للتهيّؤ.

سير

مقا- سير: أصل يدلّ على مضيّ و جريان، يقال‌ سَارَ يَسِيرُ سَيْراً، و ذلك يكون ليلا و نهارا. و السِّيرَةُ: الطريقة في الشي‌ء و السنّة، لأنّها تسير و تجري، يقال سارت، و سِرْتُهَا أنا. و السَّيْرُ: الجلد، معروف، و هو من هذا، سمّي بذلك لامتداده كأنّه يجري. و سَيَّرْتُ‌ الجُلَّ عن الدابّة: إذا ألقيته عنه. و الْمُسَيَّرُ من الثياب: الّذي فيه خطوط كأنّه سيور.

مصبا- سَارَ يَسِيرُ سيرا و مَسِيراً يكون بالليل و النهار و يستعمل لازما و متعدّيا، فيقال‌ سَارَ البعيرُ و سِرْتُهُ‌ فهو مَسِيرٌ و سَيَّرْتُ‌ الرجل فسار، و سَيَّرْتُ‌ الدابّة، فإذا ركبها صاحبها و أراد بها المرعى: قيل أسارها، و سار في الناس سيرة حسنة أو قبيحة، و الجمع سير، و غلب اسم السير في ألسنة الفقهاء على المغازي، و السيرة أيضا: الهيئة و الحالة. و السير: الّذي يقدّ من الجلود، و جمعه سيور. و السَّيَّارَةُ: القافلة. و سَئِرَ الشي‌ءُ سُؤْراً: بقي، فهو سَائِرٌ، و ليس معناه الجميع.

مفر- السير: المضيّ في الأرض، و رجل سَائِرٌ و سَيَّارٌ، و السَّيَّارَةُ: الجماعة، يقال سرت، و سرت بفلان، و سرته أيضا، و سيّرته على التكثير، فمن الأوّل- أ فلم يسيروا.

و من الثاني- سار بأهله. و لم يجئ في القرآن القسم الثالث. و الرابع- و سيّرت الجبال.