و أمّا قوله-. سِيرُوا فِي الْأَرْضِ*: فقد قيل حثّ على السياحة في الأرض بالجسم، و قيل حثّ على إجالة الفكر و مراعاة أحواله- أبدانهم في الأرض سائرة و قلوبهم في الملكوت جائلة، و منهم من حمل ذلك على الجدّ في العبادة المتوصّل بها الى الثواب، و على ذلك حمل-

سافروا تغنموا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو حركة و ذهاب ظاهريّ مادّيا، كما أنّ السرى هو سير في السرّ مادّيا أو معنويّا.

و سبق في السرى: الفرق بين هذه المادّة و بين موادّ- السيلان و المرور و الذهاب و المشي و السلوك و المجي‌ء و الجري و السبق و غيرها.

و قلنا: إنّ السيب هو جريان مع انطلاق، و السيح هو جريان مع نظر، فيكون فيما بين موادّ- السرى و السير و السيب و السيح و السيل و السيع و السوغ اشتقاق أكبر- راجع الموادّ.

و السيرة فعلة لبناء النوع، فيدلّ على نوع مخصوص من السير، فيمتاز بنوع من الهيئة أو الحالة أو الجريان أو الكيفيّة.

و الأصل فيها هو اللزوم، و هو أعمّ من المشي و الجري و السيل.

. فَلَمَّا قَضى‌ مُوسَى الْأَجَلَ وَ سارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ- 28/ 29.

قد استعملت متعدّية بحرف الباء. و قد سبق في بقع- و بحر: طريق موسى (ع) في سيره من مدين الى طور سيناء.

و الظاهر انّ موسى (ع) كان له ابن في مدين و سار به و بامرأته صفّورة ثمّ تولد له ابن آخر في أثناء سفره قريبا من الطور.

سفر الخروج 4/ 19- و قال الربّ لموسى في مديان اذهب ارجع الى مصر لأنّه قد مات جميع القوم الّذين كانوا يطلبون نفسك، فأخذ موسى امرأته و بنيه و أركبهم على الحمير و رجع الى أرض مصر.

و ظاهر هذا الكلام وجود ابنين له في أوّل سفره من مدين.