مع النون تدلّ على الانكسار و الانخفاض، و هذا يناسب المحدوديّة و الاختصاص.

بخلاف الألف الممدودة، فتدلّ على التوسّع و الامتداد.

و يناسب الممدودة: الآية الكريمة. فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ‌ .... وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ لِلْآكِلِينَ‌- ...

وَ شَجَرَةً عطف على‌ جَنَّاتٍ‌. و طُورِ سَيْناءَ: بالاضافة يدلّ على جبل معيّن ممتاز بالروحانيّة. و بِالدُّهْنِ‌: أي يكون النبات و نموّها ملصقا و مرتبطا بالدهن و الصبغ.

و الدهن بمعنى اللطافة و اللينة، و الدهن ما يدهن به، و هو من مصاديق اللطافة.

و الصبغ ما يصبغ به من لون أو طعم أو إدام و غيرها.

يراد إنّ الماء المنزل من السماء الى الأرض: تنشأ منه جنّات عموميّة من نخيل و أعناب و غيرها، و شجرة خاصّة لها امتياز من جهة المحلّ و من جهة الثمر، فهي تنبت في طور سيناء الّتي هي أرض يتجلّى فيها نور اللَّه تعالى و هو الوادي المقدّس و منزل الوحي.

و ثمرتها الدهن و الصبغ: يكون مادّة للإضاءة و إيجاد النور و إدامة الحياة في النور، و هي أيضا توجب تلوين الطعام و تنويعه.

و هذه الجملة كالمثل يشاربها الى أنّ الفيوضات المعنويّة النازلة من سماء الفيض و الرحمة الى أراضي النفوس البشريّة أيضا كذلك.

فمنهم من لا يستفيد منها إلّا في حياتهم الدنيويّة، فهم فيها مستغرقون، و لا يطلبون إلّا تلك الحياة، و لا يدعون إلّا ما يتعلّق بتلك المحدودة، و لا يريدون الخروج و الانقطاع عنها الى ما فوقها.

و منهم الخواصّ أهل البصيرة و المعرفة و أولو الفضائل و الحكمة، مستعدّون لقبول الأنوار و الفيوضات الربّانيّة، مستفيضون من التوجّهات الرحمانيّة، و لهم حياة روحانيّة، متعلّقون بالملإ الأعلى.

فهم أولياء اللَّه في أرضه و حججه على عباده، بهم ينوّر اللَّه قلوب عباده، و يهديهم الى صراطه. و منهم ينشر العلم و الهداية، و من علومهم يستفيد الناس، و من‌