الموضوعين، لوحدة المرجع فيهما، كما في:

. يُسَبِّحُونَ‌ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ*،. وَ سَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ*،. وَ سَبِّحْ‌ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ.

10- قد يذكر التسبيح في الآيات الكريمة متعلّقا بكلمة الاسم، كما في:

. فَسَبِّحْ‌ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ*- 56/ 74.

. سَبِّحِ‌ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى‌- 87/ 1.

و لمّا كان توجّه الناس الى اللّه المتعال في أمورهم و جريان حياتهم و تأمين معاشهم و معادهم: إنّما هو بوسيلة أسمائه الحسنى، فلا بدّ من معرفة الاسم الّذي به يتوجّه الى اللّه حقّ المعرفة.

و ذلك إنّما يتحقّق بتنزيهه عن النواقص و العيوب و جهات الضعف، و تثبيته على الحقّ، فانّ معرفة اللّه تعالى إنّما يتحصّل بمعرفة أسمائه.

. وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ فَادْعُوهُ بِها.

راجع- سما.

و إذا أريد من الاسم، مطلق العنوان و الآية و الصفة: فلا اشكال فيه أيضا- راجع سما.

و ذكر كلمة الربّ: إشارة الى موارد جريان الأمور في مقام التربية.

و إذا استعمل التسبيح متعلّقا بحرف الباء: فيدلّ على التوسّط و التوسّل و الربط، كما في:

. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* ...،. ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ‌.

سبط

مقا- سبط: أصل يدلّ على امتداد شي‌ء، و كأنّه مقارب لباب- بسط، يقال شعر سَبْطٌ و سَبِطٌ، إذا لم يكن جعدا. و يقال‌ أَسْبَطَ الرجلُ‌ إِسْبَاطاً، إذا امتدّ و انبسط بعد ما يضرب. و السُّبَاطَةُ: الكناسة، و سمّيت بذلك لأنّها لا يحتفظ بها و لا تحتجن.

مصبا- سَبِطَ الشعرُ سَبَطاً من باب تعب، فهو سَبِطٌ، و ربّما قيل‌ سَبَطَ، وصف بالمصدر: إذا كان مسترسلا، و سبط سبوطا فهو سبط، مثل سهل سهولة فهو