و التحقيق‌

أنّ‌ السَّبْطَ بمعنى البَسْط المخصوص، و بينهما اشتقاق أكبر، و بلحاظ هذا المفهوم يطلق على النسل بعد ولد الولد، و لمّا كثرت ذرّيّة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (ع) من أولاده الاثني عشر: انتشروا في أراضي فلسطين بشرقيّ بحر الروم.

و صاروا قبائل و سمّوا بالأسباط و بني إسرائيل، و إسرائيل هو يعقوب بن اسحق، و كانوا الى مدّة مديدة متّفقين ثمّ اختلفوا اختلافا شديدا، و ظهرت الحروب الكثيرة بينهم، فمنهم من آمن و بقي على التوحيد، و لكنّ كثيرا منهم كفروا بل و عبدوا الأصنام.

و بعث اللّه فيهم أنبياء و رسلا، و اشتهروا بأنبياء بني إسرائيل، قال تعالى:

. لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا- 5/ 70.

. لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‌ لِسانِ داوُدَ- 5/ 78.

. وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ- 2/ 136.

. وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ- 4/ 163.

. وَ ما أُنْزِلَ عَلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ- 3/ 84.

و يراد مطلق الذريّة و النسل من هؤلاء الأنبياء و لا سيّما من يعقوب عليهم السلام، فيشمل قاطبة الأنبياء من ذريّتهم الّذين أنزل اللّه اليهم كتابا و صحفا، و قد بعث اللّه في بني إسرائيل أنبياء كثيرين و أنزل اليهم كتبا في الدعوة الى اللّه و المواعظ و الأخلاقيّات و المعارف.

و قد ذكرت أسامي عدّة كثيرة من هؤلاء الأنبياء في الكتاب المقدّس و هو مجموعة من كتب العهد العتيق- فراجعها.

و أمّا التعبير في مورد الإنزال في الآية الاولى بحرف الى، و في الاخرى و هي الآية الثالثة، بحرف على: فانّ الثالثة جارية من لسان الرسول (ص)، و يقتضي‌