الأورام الحارّة و البثور.

. وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ‌ءٍ مِنْ‌ سِدْرٍ قَلِيلٍ‌- 34/ 17.

هذه الآية الكريمة ناظرة الى حديقة مادّيّة دنيويّة لسبأ، فلا بدّ من حمل السدر على شجرة النبق.

سدس‌

صحا- سُدْسُ‌ الشي‌ءِ و سُدُسُهُ‌: جزء من ستّة. و السِّدْسُ‌ من الورود في أظماء الإبل: أن ينقطع خمسة و يرد السَّادِسُ‌. و قد أَسْدَسَ‌ الرجل أي وردت ابله سِدْساً.

و أَسْدَسَ‌ القومُ: صاروا ستّة. و بعضهم يقول للسدس‌ سَدِيسٌ‌. و سَدَسْتُ القوم أَسْدُسُهُمْ: إذا أخذت سدس أموالهم، و أَسْدَسَهُمْ‌: إذا كنت لهم سادسا.

و السَّدُوسُ‌: الطيلسان.

مصبا- السُّدُسُ‌ بضمّتين و إسكان الدال تخفيف و السَّدِيسُ‌ لغة: جزء من ستّة أجزاء، و الجمع‌ أَسْدَاسٌ‌. و أَسْدَسَ‌ البعير: إذا ألقى سنّه بعد الرباعية و ذلك في الثامنة فهو سديس. و كانوا خمسة فأسدس، أي صاروا بأنفسهم ستّة. و السندس:

ما رقّ من الديباج.

مقا- سدس: أصل في العدد، و هو قولهم السدس جزء من ستّة أجزاء.

و إزار سديس أي‌ سُدَاسِيٌ‌. فأمّا الستّة: فمن هذا أيضا، غير أنّها مدغمة، كأنّها سدسة.

قع- (شش) ستّة.

التهذيب 12/ 282- قال الليث: الستّ و الستّة في التأسيس على غير لفظيهما، و هما في الأصل السدس و سدسة، و لكنّهم أرادوا إدغام الدال في السين فالتقيا عند مخرج التاء فغلبت عليهما كما غلبت الحاء على العين في لغة سعد يقولون:

كنت محمّ- في معنى معهم، و تصغّر ستّة سديسة. و عن ابن السكّيت: جاء فلان خامسا و خاميا، و جاء فلان سادسا و ساديا، و جاء ساتّا، قال: فمن قال سادسا بناه‌