على السدس، و من قال ساتّا بناه على لفظ ستّة و ستّ، و الأصل سدسة، فأدغموا الدال في السين فصارت تاء مشدّدة، و من قال ساديا و خاميا أبدل من السين ياء.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو العدد المخصوص، و يشتقّ منها بعض المشتقّات انتزاعا، كما سبق في أخواتها.

و السدس بضمتين أو بالتخفيف: صيغته تدلّ على مفعول، أي ما يسدس، كالخمس و ما يكون مخموسا.

. وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ‌ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ- 4/ 11.

. فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ‌ السُّدُسُ‌- 4/ 11.

. وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ‌- 4/ 12.

يدلّ على أنّ ميراث الأولاد ضعف ميراث الأبوين فيقسّم المال على ثلثة، ثلث للأبوين و ثلثين للأولاد.

فليراجع الى الكتب المبسوطة الفقهيّة.

. وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ‌ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ‌- 18/ 22.

أي قول بلا مستند و من دون تحقيق و دليل.

. ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ‌- 58/ 7.

فانّ علومنا مأخوذة بحواسّ و قوى جسمانيّة محدودة بالزمان و المكان و سائر الحدود الامكانيّة، و أمّا علم اللّه تعالى: فهو بذاته الأزليّة الواجبة الأبديّة، و هو الحيّ القيّوم المحيط الّذي لا يحجبه زمان و لا مكان و لا حدّ، فهو تعالى قبل العوالم و الحدود و فوقها و المحيط بها و القائم على كلّ شي‌ء، و هو تعالى محيط بالأشياء عن أمامها و خلفها و يمينها و يسارها و فوقها و تحتها و ظاهرها و باطنها-. إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌.