سدى‌

مقا- سدو: أصل واحد يدلّ على إهمال و ذهاب على وجه. من ذلك السدو، و هو ركوب الرأس في السير. و منه-. أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ‌ سُدىً‌- أي مهملا لا يؤمر و لا ينهى. قال الخليل: زدو الصبيان بالجوز إنّما هو السدو، فان كان صحيحا فهو من الباب، لأنّه يخلّيه من يده. و من الباب أسدى النخل إذا استرخت تفاريقه، و ذلك يكون كالشي‌ء المخلّى من اليد، و الواحدة من ذلك السدية. و كان أبو عمرو يقول: هو السداء ممدود، الواحدة سداءة. و السدى: الندى، يقال‌ سَدِيَتْ‌ ليلتنا إذا كثر نداها، و هو من ذاك، لأنّ السحاب يهمله و يهمل به. و من الباب السدى، و هو ما يصطنع من عرف، يقال اسدى فلان معروفا، و من الباب تسدّى فلان أمته إذا أخذها من فوقها، كأنّه رمى بنفسه عليها.

مصبا- السدى من الثوب خلاف اللحمة، و هو ما يمدّ طولا في النسج، و السداة أخصّ منه، و التثنية سديان، و الجمع‌ أَسْدَاءٌ، و أَسْدَيْتُ‌ الثوب: أقمت سداه. و السدى أيضا: ندى الليل، و به يعيش الزرع. و سَدِيَتِ‌ الأرض فهي سدية من باب تعب: كثر سداها. و سدا الرجل سدوا من باب قال: مدّ يده نحو الشي‌ء.

و سدا البعير سدوا: مدّ يده في السير. و أسديته: تركته سدى أي مهملا.

التهذيب 13/ 37- قال الليث: السدو: مدّ اليد نحو الشي‌ء، كما تسدو الإبل في سيرها بأيديها، و كما يسدو الصبيان إذا لعبوا بالجوز فرموا بها في الحفرة.

و فلان يسدو كذا و كذا: أي ينحو نحوه. و قول اللّه تعالى-. أَنْ يُتْرَكَ‌ سُدىً‌. قال المفسّرون أي يترك غير مأمور و لا منهيّ. قلت: السُّدَى‌ المهمل. و عن أبي زيد:

أَسْدَيْتُ‌ إِبِلِي‌ إِسْدَاءً: أهملتها، و الاسم السدى. و يقال: تَسَدَّى‌ فلان الأمر: إذا علاه و قهره. و تسدّى‌ فلان فلانا: أخذه من فوقه. و تَسَدَّى‌ الرجل جاريته: إذا علاها.