هذا النحو ممّا يستر جهة من البدن في أيّ عالم و من أيّ جنس و بأيّ كيفيّة.

و لمّا كان البدن في يوم الجزاء مبدّلا ببدن ألطف من الجسد و المادّة-. يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ‌- 14/ 48- فيكون المراد من المادّة السيّالة المترشّحة من ذلك البدن: ما يترشّح من داخله من الصفات الخبيثة و الأخلاق الذميمة و العقائد و الأفكار المنحرفة الفاسدة، فتكون هذه القطرات المتظاهرة المترشّحة سربالا لأهل الجحيم.

لا يخفى أنّ‌ السِّرْبَالَ‌ غير الملائم: إذا كان من نفس الوجود و ناشئا منه فهو أشدّ تأثيرا و عقوبة ممّا يوجد من الخارج. كما أنّ ما يتظاهر ممّا في داخل البدن من صفات خبيثة ظلمانيّة راسخة: أشدّ عذابا و تألّما بمراتب ممّا يطرأ من الخارج من امور جسمانيّة.

سرج‌

مقا- سرج: أصل صحيح يدلّ على الحسن و الزينة و الجمال، من ذلك‌ السِّرَاجُ‌، سمّي لضيائه و حسنه، و منه‌ السَّرْجُ‌ للدابّة، هو زينته، و يقال سرّج وجهه أي حسّنه.

مصبا- سَرْجُ‌ الدابّةِ: معروف، و تصغيره‌ سُرَيْجٌ‌ و به سمّي الرجل، و جمعه‌ سُرُوجٌ‌. و أَسْرَجْتُ الفَرَسَ: شددت عليه سرجه أو عملت عليه سرجا. و السِّرَاجُ‌:

المصباح، و الجمع‌ سُرُجٌ‌. و الْمَسْرَجَةُ: الّتي توضع عليها الْمِسْرَجَةُ الّتي فيها الفتيلة و الدهن. و أسرجت السراج مثل أوقدته وزنا و معنى. و السرجين: الزبل كلمة أعجميّة و أصلها سركين.

صحا- السرج: معروف. و قد أسرجنا الدابّة. و السراج: معروف و تسمّى الشمس سراجا. و السرجوجة: الطبيعة و الطريقة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الوقار و الزهرة و هذا المعنى يختلف بحسب‌