الطيلسان طاق لأنّه يدور على لابسه، فأمّا قولهم- أطاق هذا الأمر إطاقة، و هو في طوقه، و طوّقتك الشي‌ء إذا كلّفتكه: فكلّه من الباب و قياسه، لأنّه إذا أطاقه فكأنّه قد أحاط به و دار به من جوانبه.

التهذيب 9/ 242- قال الليث: الطوق حلى يجعل في العنق، و كلّ شي‌ء استدار فهو طوق. و طائق كلّ شي‌ء: ما استدار به حبل و أكمة، و الجمع أطواق. أبو عبيد: الطائق ما بين كلّ خشبتين من السفينة. و يقال: طاق يطوق طوقا، و أطاق يطيق إطاقة و طاقة، كما يقال طاع و أطاع. و الطاقة و الطاعة اسمان يوضعان موضع المصدر. و تطوّقت الحيّة على عنقه: إذا صارت كالطوق.

مفر- أصل الطوق ما يجعل في العنق خلقة كطوق الحمام، أو صنعة كطوق الذهب و الفضّة، و يتوسّع فيه فيقال طوّقته كذا، كقولك قلّدته. و الطاقة: اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقّة، و ذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشي‌ء.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الاحاطة و الاستدارة على شي‌ء محسوسا أو معقولا. يقال‌ طَاقَهُ‌ يَطُوقُهُ‌ طَوْقاً، و إذا كان النظر الى جهة صدور الفعل عن الفاعل: يقال‌ أَطَاقَهُ‌ يُطِيقُهُ‌ إِطَاقَةً و الاسم‌ الطَّاقَةُ و هو الحالة المتحصّلة من الطوق، أى تحمّل الطوق و الوقوع القهرىّ تحت هذه المحدوديّة.

و لمّا كان الطوق ملازما في الأغلب المقهوريّة و المحدوديّة و التحمّل:

يستعمل اسم الطاقة في هذا المعنى.

. لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ‌- 2/ 249. رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ‌- 2/ 286 اى لا تحمّل بهذه المحدوديّة لنا.

و ليس بمعنى القدرة: فانّ انتفاء القدرة يوجب انتفاء التكليف، مضافا الى أنّها غير مستفادة من المادّة.

و حقيقة التحمّل: هو قبول تلك المحدوديّة و مطاوعة طوق التكليف.

. وَ عَلَى الَّذِينَ‌ يُطِيقُونَهُ‌ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‌- 2/ 184