5- رمى الطير بالحجارة:

. وَ أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ‌ طَيْراً أَبابِيلَ تَرْمِيهِمْ‌- 105/ 3 فهذه امور مربوطة بالطير مذكورة في كلام اللّه المجيد خارقة للنواميس الكليّة الثابتة الطبيعيّة، و انّما هي جارية بأمر اللّه و إرادته الحاكمة على ما في العوالم، من أىّ عالم كان.

و قال تعالى في توضيح أمثال هذه الخوارق بقوله:

. إِنَّ مَثَلَ عِيسى‌ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌- 3/ 59 و قال تعالى:

. فَإِذا قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌- 40/ 68 و الِاسْتِطَارَةُ أصله استطيار بمعنى طلب الطيران، بارادة أو باقتضاء الحال:

. وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ‌ مُسْتَطِيراً- 76/ 7. إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ‌ .... قالُوا طائِرُكُمْ‌ مَعَكُمْ‌- 36/ 18. وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‌ وَ مَنْ مَعَهُ‌- 7/ 131. قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَ بِمَنْ مَعَكَ قالَ‌ طائِرُكُمْ‌ عِنْدَ اللَّهِ‌- 27/ 47 أى ظهرت منّا حركة سريعة فكريّة خفيفة و اخترنا تلك الحركة الفكريّة المخصوصة، و قلنا إنّ هذا المعنى مأخوذ من إثارة الطير، فيكون المعنى- إنّا اخترنا إثارة الطير و تحريكه. و الطَّائِرُ: هو ما يتحرّك سريعا بخفّة، أو الطير الّذى يتحرّك و يثار ليرى الى أىّ جانب يطير.

و يصحّ أيضا أن نقول: إنّ‌ التَّطَيُّرَ يراد منه التشأم كناية، و الكناية استعمال لفظ في معناه الحقيقىّ، و يراد منه ما يلزمه، و هذا ليس من استعمال اللفظ في معناه المجازىّ.

. وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ‌ طائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌- 17/ 13 أى ما انتشر و سطع و ظهر من كلام أو عمل أو غيرهما.

و التعبير بالطائر و العنق: اشارة الى ظهور الأثر و تحرّكه بسرعة، و من دون ثقل و تراخ، بحيث يغفل الإنسان عن ضبطه و التسلّط عليه. فلا بدّ له أن يراقب‌