أعماله بأشدّ مراقبة.

و أمّا العنق: فانّ تلك الحركات الطائرة و الأعمال الصادرة منه، تكون كالقلادة و القيد في عنقه- طائِرُكُمْ‌ مَعَكُمْ‌.

و لا يخفى تحقّق التناسب فيما بين هذا الطائر و بين الطير الّذى يكون مورد اشتهاء في الجنّة، و لعلّه من التجسّم:

. وَ لَحْمِ‌ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ‌- 56/ 21. وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ .... وَ الطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ‌- 38/ 19 قلنا إنّ الحشر فيه قيود ثلاثة: البعث و السوق، و النشر، و الجمع، يراد حشر الطير الى جانب داود، فتدلّ على ارتباط و تسبيح مع داود.

طين‌

مقا- طين‌: كلمة واحدة و هو الطِّينُ‌، و هو معروف. و يقال‌ طَيَّنْتُ‌ البيت و طِنْتُ‌ الكتاب، و يقال‌ طَانَهُ‌ اللّه تعالى على الخير أى جبله، و كأنّ معناه و اللّه أعلم، من طنت الكتاب أى ختمته، كأنّه طبعه على الخير و ختم أمره به.

مصبا- الطين: معروف، و الطينة: أخصّ. و طان الرجل البيت و السطح يطينه من باب باع: طلاه بالطين، و طيّنه: مبالغة و تكثير. و الطينة: الخلقة. و طانه اللّه على الخير: جبله عليه.

كتاب الأفعال 2/ 308- طان الكتاب طينا: ختمه بالطين، و الحائط:

حمله عليه، و على الشي‌ء: كذلك. و الأرض: كثر طينها. و طانه اللّه طينة حسنة على الخير: جبله.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو التراب المختلط بالماء بحيث يكون شيئا واحدا، و التراب المرطوب أضعف منه.

و يشتقّ منه بالاشتقاق الانتزاعىّ قولهم- طَانَ‌ الكتاب و الحائط، و طَانَ‌ على الشي‌ء، و طَانَ‌ البيت، و طَانَ‌ الأرض، و طَيَّنْتُهُ‌.

و باعتبار كون الطين مادّة لبعض الخلق كالإنسان و غيره، بل انّه مادّة لخلق ما في الأرض من النبات و الحيوان و الإنسان و الحجارة يطلق الطين بمعنى‌