فالتكذيب بكلّ من هذه المراتب و المظاهر: يوجب محجوبيّة عن النور المطلق و يوجد ظلمة و كدورة، و هذا هو أشدّ نوع من تضييع الحقّ:

. وَ مَنْ‌ أَظْلَمُ‌ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها- 18/ 57. فَمَنْ‌ أَظْلَمُ‌ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَ صَدَفَ عَنْها- 6/ 157. وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى‌ الظُّلُماتِ‌- 2/ 257 فالنور و الظلمة كالنقيضين، و كلّما اشتدّ النور و تلألأ: ضعف الظلمة. و أىّ مقدار يكون النور ضعيفا إزداد مقدار الظلمة، فالنور و الظلمة في وجود كلّ انسان في اضطراب و نوسان:

. كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ‌ الظُّلُماتِ‌ إِلَى النُّورِ- 14/ 1 فإنّ كلّ حركة و كلمة و عمل و تفكّر و توجّه خيرا أو شرّا: يؤثّر في قلب الإنسان في رابطة ارتباطه بعالم النور أو الظلمة، و يوجد نقطة نورانيّة أو ظلمانيّة في الباطن:

. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌- 99/ 7 فظهر ممّا قلناه أنّ الأصل في عالم الوجود هو النور البحت المجرّد غير المتناهي الّذى لا حدّ له بوجه، ثمّ إنّه بعروض الحدّ في مقام الخلق و التكوين يتحصّل الحجاب و الظلمة، فكلّما إزداد الحدّ (حدّا ذاتيّا أو زمانيّا أو مكانيّا أو جسمانيا أو مادّيا) يزداد المحدوديّة و المحجوبيّة، و يضعف النور، و هذا معنى ظهور الظلمة.

فَالظُّلْمَةُ انّما تتحصّل بحصول الحدّ، و تشتدّ بازدياده، الى أن تنتهي الى محدوديّة في جميع الجهات:

. يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي‌ ظُلُماتٍ‌ ثَلاثٍ‌- 39/ 6. وَ لا حَبَّةٍ فِي‌ ظُلُماتِ‌ الْأَرْضِ‌- 6/ 59 و مع ذلك فلا ينقطع أثر النور عن وجود، فانّ الوجود هو النور، و الظلمة عبارة عن ضعفه و محدوديته:

و أمّا قوله تعالى: