نام کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم نویسنده : المصطفوي، حسن جلد : 7 صفحه : 182
ظهر
مقا-ظهر:
أصل صحيح واحد يدلّ على قوة و بروز، من ذلكظَهَرَالشيءيَظْهَرُظُهُوراً،فهوظَاهِرٌ،إذا انكشف و برز، و لذلك سمّى
وقتالظُّهْرِوالظَّهِيرَةِ،و هو أظهر أوقات النهار و
أضوؤها، و الأصل فيه كلّه ظهر الإنسان و هو خلاف بطنه، و هو يجمع البروز و القوّة.
و يقال للركاب (بالكسر الإبل الّتى يسار عليها، واحدتها راحلة) الظهر، لأنّ الّذى
يحمل منها الشيء ظهورها. و يقال رجل مظهّر، أى شديد الظهر. و رجل ظهر: يشتكى
ظهره. و من الباب أظهرنا إذا سرنا في وقت الظهر. و منه ظهرت على كذا إذا اطّلعت
عليه. و الظهير: البعير القوىّ. و الظهير: المعين، كأنّه أسند ظهره الى ظهرك. و
الظهور: الغلبة. و الظهار قول الرجل لإمرأته: أنت علىّ كظهر أمّي. و الظهرىّ: كلّ
شيء تجعله بظهر، أى تنساه، كأنّك قد جعلته خلف ظهرك إعراضا عنه، و قد جعل فلان
حاجتي بظهر، إذا لم يقبل عليها. و يقولون إنّ الظهرة: متاع البيت، و أحسب إنّ هذه
مستعارة من الظهر أيضا، لأنّ الإنسان يستظهر بها، أى يتقوّى و يستعين على ما نابه.
مصبا- ظهر الشيء يظهر ظهورا: برز بعد الخفاء، و منه قيل ظهر لي رأى،
إذا علمت ما لم تكن علمته، و ظهرت على الحائط: علوت، و منه قيل: ظهر على عدوّه إذا
غلبه. و ظهر الحمل: تبيّن وجوده. و الظهر خلاف البطن، و الجمع أظهر و ظهور و جاء
ظهران أيضا. و الظهر: الطريق في البرّ، و الظهران بلفظ التثنية: اسم واد بقرب مكّة
و نسب اليه قرية هناك. و الظهيرة: الهاجرة، و ذلك حين تزول الشمس. و المظاهرة:
المعاونة. و تظاهروا: تقاطعوا، كأنّ كلّ واحد ولّى ظهره الى صاحبه. و هو نازل بين
ظهرانيهم بفتح النون و بين ظهريهم و بين أظهرهم، كلّها بمعنى- بين- و كأنّ المعنى:
أنّ ظهرا منهم قدّامه و ظهرا وراءه، فكأنّه مكنوف من جانبيه، ثمّ كثر حتّى استعمل
في الاقامة بين القوم و إن كان غير مكنوف بينهم. و أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى،
المراد نفس الغنى، و أضيف للإيضاح و البيان. و قيل المراد: عن غنى يعتمده و يستظهر
به على النوائب. و الظهارة: ما يظهر للعين و هي خلاف البطانة. و ظاهر من امرأته
ظهارا و تظهّر: إذا قال لها أنت علىّ كظهر أمّي، و كان الظهار طلاقا في الجاهليّة
فنهوا عن الطلاق
نام کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم نویسنده : المصطفوي، حسن جلد : 7 صفحه : 182