. وَ يَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَ تَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ‌ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً .... وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً- 18/ 47- 49 الظاهر أنّ المراد من الأرض: هو عالم المادّة في قبال السماء الروحاني.

و سبق أنّ الجبل ما يكون فطريّا و عظيما. و البروز هو الظهور على كيفيّة خاصة. و السير الذهاب مادّيّا.

فيكون المعنى: يوم نذهب ما يتظاهر بالعظمة في عالم الطبيعة، فيذهب تظاهر الدنيا و جلوتها و جاذبيّتها، و يبقى عالم المادّة على ظهور خاصّ، فانيّة زينتها و عظمتها:

. كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا- 89/ 21 فلا تبقى أرض حتّى يحشر الناس عليها فإنّ الجبال من الأرض بل هي أوتادها:

. وَ الْجِبالَ أَوْتاداً- 78/ 7 و لا ثبات للأرض بذهاب الجبال، فتختلّ دافعتها، و تكون مغلوب جاذبة الشمس، و يزول نظمها.

و يؤيّد هذا المعنى قوله تعالى:

. يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً، وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً، وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً- 78/ 20 فانّ فتح أبواب السماء المادّيّة، و صيرورة الجبال سرابا: لا تلائم هذه الأرض و الجبال و السماء المادّيّة.

فحينئذ يحشر الناس الى ربّهم، و لا يترك و لا يهمل منهم أحد، فيحاسبون بما عملوا جميعا بمقتضى ما ضبط في كتب أنفسهم تماما لم يترك فيها شي‌ء.

ثمّ إنّ كتاب النفس-. اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى‌ بِنَفْسِكَ‌- كشريط ضبط الصوت و ضبط الصورة، إلّا أنّه أدقّ و ألطف و غير مادّىّ، يضبط فيه جميع الحركات من قول أو عمل، و حتّى ما يتصوّر و يتخيّل و يعتقد: