ف. لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها.

و أمّا عدم المغادرة لأحد: فانّ اللَّه تعالى محيط بالجزئيّات و الكليّات فانّ نوره غير محدود و غير متناه:

. يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ*.

غدق‌

مصبا- غَدِقَتِ‌ العين‌ غَدَقاً من باب تعب: كثر ماؤها، فهي‌ غَدِقَةٌ، و أَغْدَقَتْ‌ إِغْدَاقاً كذلك. و غَدِقَ‌ المطر غَدَقاً و أَغْدَقَ‌ إِغْدَاقاً مثله.

و غدقت الأرض تغدق من باب ضرب: ابتلّت بالغدق.

مقا- غدق: أصل صحيح يدلّ على غزر و كثرة و نعمة، من ذلك الغدق و هو الغزير الكثير. و الغدق و الغيداق: الناعم من كلّ شي‌ء، و الغيداق: الرجل الكريم الخلق. و زعم ناس أنّ الضبّ يسمّى غيداقا، و لعلّ ذلك لا يكون الّا لسمن و نعمة فيه.

أسا- ماء غدق و غدق: كثير، و مكان غدق و مغدق: كثير الماء مخصب، و عيش غدق و مغدق و غيدق و غيداق: واسع، و عام و غيث غيدق. و تقول و دقت السماء فأدرّت الغدق. و فلان ملآن كالعين الغديقة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يكون فيه كثرة و فيضان، و القيدان ملحوظان في كل من موارد استعمالها، مادّيّا أو معنويّا.

فيقال‌ غَدِقَتِ‌ العين، و غَدِقَ‌ المطر، و غيث‌ غَيْدَقٌ‌، و عيش‌ غَدِقٌ‌.

و أمّا قولهم- مكان‌ غَدِقٌ‌، و غَدِقَتِ‌ الأرض: فكناية.

و أمّا الغَيْدَاقُ‌ في رجل كريم خلقا: فهو فيضان معنوىّ و مادّىّ.

و أمّا الضبّ: فهو بمناسبة سير سريع و جريان كالماء في‌