يتّقى من شر أىّ مظلم يحيطه، و لا سيّما ما يكون غير مادّىّ.

. أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ‌ اللَّيْلِ‌- 17/ 78 أى من أوّل وقت دلوك الشمس الى أن تحيط الظلمة، و الدلوك هو المرس و الفرك، و الشمس حين الغروب و المرور على الأفق كأنّها في نظر الناظر تمرّس الى جنب الأرض.

و هذه الآية الكريمة فيها اشارة و دلالة على تعيين وقت صلاة المغرب، و ليس الدلوك بمعنى الزوال كما يتوهّم.

و أمّا ذهاب الحمرة المشرقيّة: فهو من العلائم القطعيّة لتحقّق الغروب، و لا سيّما في نقاط لا يمكن الاطلاع عن غروب الشمس،

غسل‌

مقا- غسل‌: أصل صحيح يدلّ على تطهير الشي‌ء و تنقيته. يقال‌ غَسَلْتُ‌ الشي‌ء غَسْلًا. و الغُسْلُ‌ الاسم. و الغَسُولُ‌: ما يغسل به الرأس من خطمىّ أو غيره. و يقال فحل‌ غُسْلَةٌ: إذا كثر ضرابه و لم يلقح. و الغِسْلِينُ‌: ما ينغسل من أبدان الكفّار في النار.

مصبا- غسلته غسلا من باب ضرب، و الاسم الغسل، و الجمع أغسال، و بعضهم يجعل المضموم و المفتوح بمعنى، و غسلت الميّت فهو مغسول و غسيل، و التثقيل مبالغة، و اغتسل الرجل فهو مغتسل، و المغتسل بالفتح: موضع الاغتسال.

التهذيب 8/ 35- قال الليث: الغسل تمام غسل الجلد كلّه، و المصدر الغسل. و الغسل، الخطمي. و الغسول: كلّ شي‌ء غسلت به رأسا أو ثوبا أو غيره.

إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ‌: شديد الحرّ. قال الفرّاء: ما يسيل من صديد أهل النار. و قال الزجّاج: اشتقاقه ممّا ينغسل من أبدان أهل النار. قلت: و هو على تقدير فعلين فجعل اسما واحدا لما يسيل منهم. و قال الليث: المغتسل موضع الاغتسال، و تصغيره مغيسل، و الجمع المغاسل. قلت و هذا قول النحويّين أجمعين. اللحياني:

فحل غسلة و مغسل و غسّيل: إذا كان كثير الضراب، و قيل: الّذى يضرب و لا يلقح.