و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الظلمة النازلة المحيطة، سواء كانت في مادّىّ أو معنوىّ.

فالمادّىّ كما في: غَسَقِ‌ اللَّيْلِ‌، أى نزل و أحاطت ظلمته. و غَسَقَتِ‌ العين:

إذا انكدرت و انصبّت دمعته. و غَسَقَ‌ الجرح: إذا أنتن و خرج منه القيح. و هكذا سائر الموارد.

و أمّا الغَاسِقُ‌: فهو كلّ شي‌ء نزل و أحاط، مادّيّا كالظلمة في الليل، أو معنويّا كالكدورات و الظلمات الغاشية للقلب.

فالظلمة المادّيّة المحيطة فيها استعداد حدوث أىّ شرّ و نائبة. و الظلمة المعنويّة فيها اقتضاء أىّ شرّ و ضلال و انحراف و كفر.

و احاطة هذه الكدورة و الظلمة على القلب تتجسّم في الآخرة بصورة الغسّاق و هو مبالغة الغاسق، فليس للكافرين طعام الّا من ضريع و لا شراب إلّا من غسّاق:

. إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً .... لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَ لا شَراباً إِلَّا حَمِيماً وَ غَسَّاقاً جَزاءً وِفاقاً- 78/ 25 أى موافقا لما فيهم.

. وَ إِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ‌ .... فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَ غَسَّاقٌ‌- 38/ 56 فَالْغَسَّاقُ‌ هو المنكدر المظلم الّذى ليس فيه صفاء و نور، و هو من جنس عالم الآخرة و ممّا يناسبها من أىّ جهة.

و لا يخفى أنّ الظلمة متن جميع الابتلاءات و الشدائد في الآخرة، فانّها تقابل النور الّذى هو من اللَّه تعالى:

. اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ...،. انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ، قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً.

. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِ‌ .... وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ‌ إِذا وَقَبَ‌- 113/ 3 يراد مطلق ما يغسق و يرد محيطا من ظلمة مادّيّة أو معنويّة.

و هذا يدل على أنّ كلّ مسلم يجب له أن يستعيذ عملا من كلّ غاسق و